不要在旅游景点乱涂乱画的标语 大家觉得游客在旅游景点胡乱涂鸦，留名等现象有什么看法

感谢邀请，首先我觉得这是一种人类普遍的现象。

比如在我常去旅游的日本，我在山形县立石寺顶上的「五大堂」的墙壁上看到了这样一幕，让我有些吃惊：

尽管其中也有一些英文字符，但其实更多的则是日文字符，也就是说，是懂得日文的人留下的——这是保守的说法，其实换言之，很大程度上在这里乱涂乱画的是日本本国人。这至少可以说明，在景点涂鸦不是中华人民共和国公民的「专长」、「特色」。

我觉得，在景点涂鸦可能出于三个心理：

1、证明自己来过这里；

2、与此处结缘，或向此处的神佛祈祷；

3、认识到自己生命渺小短暂，希望自己的名义能更长久地留在这里，甚至在这里留下的名字有可能比自己生命留存的时间更长。

对于我猜测的这三个涂鸦者心理，我也注意到在日本的神社、寺庙有对应的设施（服务、旅行元素）在一定程度上满足，同时也管理了这些心理。

对于「1、证明自己来过这里；」这个心理需求，日本的神社和寺庙有「御朱印」这样的东西，作为参拜的证明。简而言之是神职人员手写的一张凭证，上面有日期、寺社名等信息。因为是手写的，因此具有独一性，可作为参拜之凭证。请阅读我自己制作的御朱印网站上的介绍：御朱印入门问答。

立石寺根本中堂御朱印，我很喜欢的一张，上书「法燈不滅」。

对于「2、与此处结缘，或向此处的神佛祈祷；」这个心理需求，日本的神社、寺庙有挂绘马的架子，也有一些则是锁（比如江之岛星恋之钟）等。绘马原本是向神供奉的真实马匹，后来逐步演化为现在小木板的形式。木板上可以由祈祷着写下心愿，并统一挂在绘马架子上。神社、寺院也会定期进行焚烧处理——在日本，焚烧是圣洁的。可能是源自佛教密宗护摩仪式的理念，再进一步可追溯到中东的琐罗亚斯德教即拜火教。

对于「3、认识到自己生命渺小短暂，希望自己的名义能更长久地留在这里，甚至在这里留下的名字有可能比自己生命留存的时间更长。」也有不少留存方法，比如旅日游客熟知的伏见稻荷大社千本鸟居，就是一座座由信徒出自捐助的红色鸟居，鸟居背面往往写有捐助者名字或公司名；东京浅草寺的灯笼，我记得好像是松下集团的创始人捐赠的；熊本城在2016年的地震中部分摧毁，他们也在募集「复兴城主」，以普通个人也能承受得了的方式捐赠熊本城复兴，并且可以在城内留名。

以上，据我观察，虽然在日本个别地方还是有景点涂鸦现象，但大部分地方——特别是神社、寺院，有了这样对应满足游客心理的服务、设施，因此很大程度上避免了破坏性的涂鸦，而迎合并引导游客按规范留名、起源或取得证明，达成了相当好的效果，也为神社寺庙增添了新的风景线。