五四时代是什么意思

五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动。也是中国新民主主义革命的开始。在那个波澜壮阔的时代，为了中华民族的振兴，爱国、进步、民主、科学成为时代之声。今天我们回顾那段历史，重读五四风云人物的经典言论，重识五四精神。

陈寅恪

1.独立之精神，自由之思想。

2.只要能学到知识，有无学位并不重要。

点评：陈寅恪早年在海外求学，只是贪婪地吸收知识，不去考什么博士学位。尽管没有文凭，他却学贯中西，非常渊博，被称为“教授中的教授”。

陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了“独立之精神，自由之思想”，虽然不是在五四运动时期所写，却完整体现了“五四精神”。

梁启超

1.造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。

2.科学的根本精神，全在养成观察力。

3.法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

4.人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。

5.择交是最要紧的事，宜慎重留意，不可和轻浮的人多亲近。

6.每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。

7.天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。

点评：可以说是梁启超点燃了五四运动的导火索，同时他也是“新思想”的策源地。

以《新青年》为标识的一代新知识分子是五四运动的领导者，他们都曾不同程度地受到梁启超的影响。

蔡元培

1.要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

2.大学并不是贩卖毕业证的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学历的机关。所以，大学的学生并不是熬资格，也不是硬记教员讲义，是在教员指导之下自动地研究学问。

3.对于读书和做事，都要存一种诚心，凡事只要求其尽责在我，不可过于责人。

4.教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。

5.做教员的，不可一句一句、或一字一字的，都讲给学生听。最好使学生自己去研究，教员竟不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量了解功课时，才去帮助他。……做学生的，也不是天天到校把教科书熟读了，就算完事，要知道书本是不过给我一个例子，我要从具体的东西内抽出公例来，好应用到别处去。

点评：蔡元培任北大校长时，“思想自由，兼容并包”的教育方针，奠定了中国大学的根基，他的教育思想在今天仍然有重大意义。

陈独秀

1.西方人以法治为本位，以实利为本位，故以小人始，以君子终；中国人以感情为本位，以虚文为本位，故全都以君子始，以小人终！

2.世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。

3.学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。

4.我们不但对于旧文化不满足，对于新文化也要不满足才好；不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好；不满足才有创造的余地。我们尽可前无古人，却不可后无来者；我们固然希望我们胜过我们的父亲，我们更希望我们不如我们的儿子。

点评：陈独秀过于书生意气，性情偏激，放浪不羁，有真知灼见也有极端言论，比如那句让人不能接受的“万恶孝为首，百善淫为先”。

书生意气的人只适合做学问，但陈独秀偏又投身政治。晚年的陈独秀对自己早年的言行做了反思。

李大钊

1.思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。

2.思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。

3.铁肩担道义，妙手著文章。

4.人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。

点评：李大钊对言论自由的看法是五四精神的重要表现。

胡 适

1.多谈些问题，少谈些主义。

2.大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

3.现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

4.你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

5.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

6.无目的读书是散步而不是学习。

7.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

点评：胡适说，“我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会”，他坚持使用白话文，写白话诗，尽管半部《中国哲学史大纲》毁誉参半，毕竟是开一代风气之先的人物。

鲁 迅

1.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

2.中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

3.改造自己，总比禁止别人来得难。

4.父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。

5.我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

6.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

7.不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

8.空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

点评：鲁迅以批判“国民性”闻名，也被誉为“民族魂”。

钱玄同

1.人到四十岁都该死，不死也应枪毙。

2.打通后壁说话，竖起脊梁做人。

3.汉字不死，中国必亡。

4.一个人，无论事功或学问，总得要干，总得要努力干，不问贤愚，更无问老少。少年固然要努力干，老年因桑榆暮景，更应该趁此秉烛之明努力去干。

点评：钱玄同以“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正，晚年写信给胡适说，“回思数年前所发谬论，十之八九都成忏悔的材料”，胡适回信说，“实则大可不必忏悔，也无可忏悔。……我们放的野火，今日已延烧大地，是非功罪，皆已成无可忏悔的事实。……此中一点一滴都在人间，造福造孽惟有挺身以肩膀担当而已。”

傅斯年

1.一天只有21小时，剩下3小时是用来沉思的。

2.须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。

3.我以为办事不必多说，多说有碍办事，一切以事实证明可也。

4.一个人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由发展出来的，一个学校也正如此。

5.中国学人，不认个性之存在，而以为人奴隶为其神圣之天职。

点评：傅斯年是“五四运动”学生领袖之一，一生主要从事教育、学术，曾经代理北大校长，1949年1月去台湾，1950年12月去世。

台湾大学的校园内，有个纪念傅斯年的地方叫做“傅园”，里面有口“傅钟”，“傅钟”每节上下课都会响21声，就是为了铭记傅斯年的那句名言，提醒台大的学生，应该把每天读书、睡觉、做事的时间限制在21小时之内，剩下3小时，要用于反省自己的思想言行。

罗家伦

1.一个强者要有三个基本条件：最野蛮的身体，最文明的头脑和不可征服的精神。

2.人生在世，不要因生命之数量过多及其容易消逝而轻视生命，不要因生命之时常变动而随波逐流，终至侮辱生命。

3.中国人向来很少人坚持他特有的思想，所以最容易接受他人的思想。

4.知识就是力量。而且这种力量如此之大，凡是物质的力量透不进去的地方，知识的力量可以先透进去。知识的力量透过去之后，物质的力量，就会跟着透过去。

点评：罗家伦是“五四运动”学生领袖之一，他第一个提出“五四运动”这个名词，一直沿用至今。

罗家伦曾担任过清华大学校长，一生以从政为主。