什么蛇形成语 成语故事：虚与委蛇

虚 与 委 蛇

“虚与委蛇”是由“虚而委蛇”点化而来。虚：假。委蛇：随便应付。指对人虚情假意，敷衍应付。注意“委蛇”一词中的“蛇”字不读 shé 而读 yí 。蛇俗作虵（shé）。“虵”从虫也声。“也”为“蛇”的上古字，其上古音也是“蛇”的上古音。清代朱凤起所编《辞通》指出：“委蛇”可写作“逶迤（wēi yí）”、“威迤”、“威夷”、“委隋”等。“委蛇”在古书中一般指委婉曲折状，形容山川、道路、行止、态度等。例如《古诗十九首》：“东城高且长，委蛇自相属”，“委蛇”写出城墙弯曲而长的样子；庄子在回应神巫时“虚而委蛇”（随顺颓靡状），就是一种敷衍、不可捉摸的姿态。既然“委蛇”与“逶迤”字相通，那么读音自然也相同。

明代浮白斋主人的《雅谑（xuè）》中有一个小故事，提到“委蛇”这个词的读音。故事说，宋代时，薛姓一家有三个女儿，大女儿嫁给了欧阳修，二女儿嫁给了王拱辰。后来欧丧妻，又续娶了薛家的三女儿。欧阳修有个朋友叫刘原父，暮年再娶，欧阳修便以汉朝刘晨、阮肇（ruǎn zhào）入五台山采药得配仙女的传说，作诗揶揄（yé yú）道：“仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里新花莫相笑，刘郎今日老刘郎。”刘原父听之不快，便寻机报复。一日，欧、王、刘相聚，原父道：“从前有个老学究教小孩读书，读《毛诗》到‘委蛇委蛇’这句时，告诉学生这个‘蛇’字读作‘姨’，切记。”第二天，学生在路上见乞儿耍蛇，很晚才到学校。学究责问缘由，学生道：“刚才在路上碰到有人弄蛇，我便驻足观看，只见他弄了个大姨（蛇），又弄小姨（蛇），故误了上课。”欧阳修闻之大笑。这个故事不失为“委”之“蛇”读作yí的一个佐证。

近义词：敷衍了事、虚情假意、心口不一

出处

《庄子·应帝王》：壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡（mǐ），因以为波流，故逃也。”

译文：

《庄子·应帝王》：壶子曰：“这几次我都没有将我的本来状况显露给他看。我跟他随意应付，他弄不清我的究竟，因此顺从了我的机变，变的像随波逐流一样，所以他只好逃跑了。”

典故

郑国有个叫做季咸的神巫（古代专门从事祭祀、占卜的人，专以通鬼神为业。）据说能知人的生死、存亡、祸福、寿夭，预言某年、某月、某旬、某日将发生什么事情，料事如神。郑国的人见了他，都赶紧跑开了，生怕被他抓住看出什么来了。

列子见了季咸后，对他的巫术着了迷（列子，列御寇。）回去就对自己的师傅说：“开始的时候，我以为先生所修的道是最高的道术，现在我看到有更高的道术了。”

壶子听了之后说：“我教给你的只是外在的东西，还没有教你实质的东西，你怎么可能就得道了呢！只有一群母鸡没有一个雄鸡，又怎么产生鸡卵呢！你用所学的一点点皮毛就去挑战世人，而且一心求取别人的信任，因而让人洞察底细把你看穿了。你设法叫他来，给我看看”。

第二天，列子带着季咸来见了壶子。

出来之后，就对列子说：

“嗨！你先生快要死了，活不了了，不过十来天的时间了。我见到了临死前怪异的征候了，神情像泡水的灰烬一样没有复燃的可能了！”列子听了这话很惊惧，哭泣着告诉了壶子。然而，壶子不以为然，却说：

“刚才我是将如同地表那样起伏变化又寂然不动的心境显露给他看了，生息萌发着不健康和不正常的机关状态。他只是看到了我的杜德机----一种故意阻塞圆融气机的情景。你再让他来试试看吧”。

又一个第二天，列子带了季咸再来看壶子。出来之后，季咸对列子说：

“幸运啊！你的先生遇上了我，症状减轻了，有好转的迹象了。看起来全然有活下来的希望，我见到了闭塞中的转机了。”

列子赶紧把刚才季咸的话告诉了壶子。壶子则说：

“刚才我是将如同天地融融浑然一体的生命状态显示给他看了，自我意识和外来信息都不能干扰这种状态，而生机从脚跟发至全身。他这是看到了我的善者机----一种生命的完美气机得到强化的情形。你再让他来”。

再一个第二天，列子带着季咸来看壶子。出来之后，季咸对列子说：

“你的先生心迹不定，神情恍惚，我无法看清他的面相。设法让他静定下来，我再来看他。”

列子进到屋里，把季咸的话告诉给壶子。壶子说：

“刚才我是把阴阳二气均衡而又和谐的状态显示给他看。他这是看到了我的衡气机----这是一种生命内部阴阳平衡，气机最为圆融的状况。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊，静止的河水聚积的地方叫做深渊，流动的河水聚集的地方叫做深渊。渊有九种说法，这里只提到了上面三种。你再让他来”。

又一天，列子再次请季咸来看壶子。然而，季咸还没有站定，就神态自失，转身就走了。壶子说：

“快去追！”

可是，列子没有追上，他只好返回了，他对壶子说：

“他已经不见踪影了，已经不知跑到哪里去了，我没能追得上。”

壶子说：“这几次我都没有将我的本来状况显露给他看。我跟他随意应付，他弄不清我的究竟，因此顺从了我的机变，变的像随波逐流一样，所以他只好逃跑了”。

自那以后，列子意识到季咸之术浅陋，壶子之道深厚，而自己没有学到真学问，于是他回到了自己的家里。三年不出门，帮助妻子烧火做饭，喂猪就像侍侯人一样认真，对待各种各样的事情，不分亲疏没有偏私。严格要求自己，通过精心的修炼，把自我和自我意识孤立起来，不放任自流。无论遇到什么样的纷扰，都能够封锁本性，固守本真，并这样终生不渝。

季咸所修的只是一种“术”，所以可以眩惑常人；壶子修养的是“道”，道不显露，人们自然不知其深浅。列子拿修养不深的功夫与市井流行的“术”相比，难免陷于困惑。而季咸之所以最后逃跑了，那是他意识到自己的小术难敌壶子的大道。

列子意识到自己的浅陋无知，能迷途知返，重新开始修养。而他所厉行的修养，集中在“雕琢复朴”几个字上，“雕琢”是依照修道的要求，经过精巧的用心，意志的磨砺，把自己塑造成为一个真正的“道人”；而“复朴”则是“雕琢”的方向和目的。

不经雕琢，成不了大器；大器却必当是返还、复原于朴。就像壶子那样，连他的弟子列子也看不出“水有多深”，道有多大。

——成都卓越教育

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