隋文帝的成语有哪些(隋文帝是中国古代最低估的皇帝吗)

结论放在开头：隋高祖结束长久以来的分裂、统一全国，意义上算是他之于历史的重大功劳，虽然本质上是南北朝发展到最后的一次时代融合，而杨坚（普六茹坚）则是以北朝继承者的身份兼并南朝。而对于题主所问的问题，更准确的说，我觉得是大家杨坚的认识与态度存在偏差，被教科书以及某些伪蝗旱带偏的，会觉得杨坚是XX救星、制度发明大师，从而产生错误的认知。而讨厌隋朝的（例如南北粉、唐粉）会把杨坚的缺点放大，把他说的一无是处，从而导致杨坚在网络上的评价存在两极分化。

长久研究隋史，我的感受是：隋文帝在历史上评价不高，在历史上算被低估了。与其得位不够正、性格缺陷较多而引发的过失有关（如晚年热衷杖杀、法律严酷、废除学校）；更重要的是，因杨广荼毒天下的原因，杨坚作为废勇立广的决定人，也导致杨坚本身评价受到极大影响，评价方面注定是远远不及唐太宗文皇帝的（当然实际也肯定不如），参考每回评价五代良主时总是不带上梁太祖（因为梁太祖名声彻底臭了）

但他又被现代教科书给拔高了，更准确的说，是隋文帝的描述被带偏了，被赋予了本不适合他的形象，比如淡化南北朝的存在，只保留一个孝文帝，同时又大幅度的渲染隋朝统一，以及答主所说的三省六部制、科举制，隋文帝莫名的变成一个制度发明家，使得现在学生对于隋文帝的认知都不太正常了，同样情况也见于杨广的大运河，如果说“五省六部制”那也就算了，但隋朝的科举……实在不值得夸大宣传啊，也不知道当初教育局怎么就跟这个较上劲了。

下面说一下隋高祖的优点吧，杨坚这个人还是有可取之处的

1：勤政

对于文化水平只比一些老粗要强些的隋高祖来说，不管出于什么目的，在勤政这一项上算是做得非常不错了“昧旦临朝，不敢逸豫，一日万机，留心亲览，晦明寒暑，不惮劬劳。”而其勤政甚至得到了同样勤政的明太祖肯定。“惟隋高祖皇帝勤政不怠，赏功弗吝，节用安民，时称平治。皆有君天下之德而安万世之功者也。”早期隋高祖曾被放入帝王庙，只可惜后面被踢了（间接反映出隋高祖在历史里地位一般）。

2：倡导节俭

高祖和文献皇后的那些素衣素食的节俭佳话我就不多说了，我拿一件事举例子吧；杨俊曾经奢侈、违反制度，使得“民吏苦之”，高祖遣使彻查，牵连者百余人，然而杨俊还是死不悔改，继续“于是盛治宫室，穷极侈丽。俊有巧思，每亲运斤斧，工巧之器，饰以珠玉。为妃作七宝幂，又为水殿，香涂粉壁，玉砌金阶。梁柱楣栋之间，周以明镜，间以宝珠，极荣饰之美。每与宾客妓女弦歌于其上。”后因被妃子崔氏下毒，杨俊因生病而“征还京师”后被免官。就连刘升、杨素都看不过去，出来帮杨俊讲话，高祖表示：“法不可违。”“我是五儿之父，若如公意，何不别制天子儿律？以周公之为人，尚诛管、蔡，我诚不及周公远矣，安能亏法乎？”。而后杨俊病重，高祖对他说：“我戮力关塞，创兹大业，作训垂范，庶臣下守之而不失。汝为吾子，而欲败之，不知何以责汝！”，后来杨俊病逝了，高祖又“俊所为侈丽之物，悉命焚之。敕送终之具，务从俭约，以为后法也。王府僚佐请立碑，上曰：‘欲求名，一卷史书足矣，何用碑为？若子孙不能保家，徒与人作镇石耳。’”

可以看出，隋高祖在节俭的原则上，确实是有底线的，并且没有为奢侈生活、目无法度的杨俊开后门，乃至直接强撸掉了杨俊的官，还在杨俊死后烧毁了杨俊的奢侈物品，并表示一定要贯彻节俭为后世效法原则。

3：有底线、不徇私枉法

具体可以参考上面杨俊的案例，杨俊作为杨坚的儿子，如果杨坚能够私下开个后门，那作为一个人父+人君也不是不可以，但是杨坚没有去开后门，而是坚持了没强制破坏法律，为儿子创造便利，遵守了他所说的““何不别制天子儿律””。而杨秀的问题也同样如此，在杨秀的奢侈不法、以及杨广、杨素“别有用心”的进谏下，在杨秀回京后，杨坚表示“顷者秦王糜费财物，我以父道训之。今秀蠹害生民，当以君道绳之。”，而后则是列出了十条罪状悉数了杨秀的过错（考虑到其中有杨广的陷害，外加杨秀一事本质上掺杂了太子之争，我就不列了）

4：不近女色

我知道我说出这一条，肯定会有人拿尉迟迥孙女、陈氏等人说事了。（不用你们发史料，我自己贴在下面了）但说实话，杨坚在女色方面，之于历代皇帝来说，算很不错的，在绝大部分时刻能跟文献皇后之间维持一夫一妻（文献皇后为人到底怎么样待笔者日后具体分析），是很难得的。杨坚彻底在女色上“放纵”的突变时间还是在文献皇后死后，但其表现仍然跟宋仁宗等有差别，不过本质上算是严以律己+严以律人（杨勇、杨俊等）

杨坚晚年宠幸女色的记录“宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏俱有宠，上颇惑之，由是发疾。”“文献崩后，始置贵人三员，增殡至九员，世妇二十七员，御女八十一员贵人等关掌宫闱之务。 ”

5：没想好叫个啥，直接贴内容吧

时百姓承平日久，虽数遭水旱，而户口岁增。诸州调物，每岁河南自潼关，河北自蒲坂，达于京师，相属于路，昼夜不绝者数月。帝既躬履俭约，六宫咸服浣濯之衣。乘舆供御有故敝者，随令补用，皆不改作。非享燕之事，所食不过一肉而已。有司尝进干姜，以布袋贮之，帝用为伤费，大加谴责。后进香，复以氈袋，因笞所司，以为后诫焉。由是内外率职，府帑充实，百官禄赐及赏功臣，皆出于丰厚焉。九年，陈平，帝亲御硃雀门劳凯旋师，因行庆赏。自门外夹道列布帛之积，达于南郭，以次颁给。所费三百余万段。帝以江表初定，给复十年。自余诸州，并免当年租赋，十年五月，又以宇内无事，益宽徭赋。百姓年五十者，输庸停防。十一年，江南又反，越国公杨素讨平之，师还，赐物甚广。其余出师命赏，亦莫不优隆。十二年，有司上言，库藏皆满。帝曰：“朕既薄赋于人，又大经赐用，何得尔也？”对曰：“用处常出，纳处常入。略计每年赐用至数百万段，曾无减损。”于是乃更辟左藏之院，构屋以受之。下诏曰：“既富而教，方知廉耻，宁积于人，无藏府库。河北、河东今年田租，三分减一，兵减半，功调全免。”

隋高祖的长相也是万里挑一、画风清奇，很难用概念形容这是个什么长相，可能这就是帝王之相？不过不算丑是肯定的，总之是异于常人吧。

隋高祖杨坚长相记载及描述

1：高祖龙德在田，奇表见异

2：皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。

3：为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰"王"，长上短下，沉深严重。

4：帝体貌多奇，其面有日月河海，赤龙自通，天角洪大，双上权骨，弯回抱目，口如四字，声若钏鼓，手内有王文，乃受九锡。昊天成命，于是乎在。顾盼闲雅，望之如神，气调精灵，括囊宇宙，威范也可敬，慈爱也可亲，早任公卿，声望自重。

隋高祖杨坚因长相而引发其他事情的记载

1 宇文宪：普六茹坚相貌非常，臣每见之，不觉自失，恐非人下，请早除之。

2 王轨：普六茹坚貌有反相。

3 宇文泰：此儿风骨，不似代间人。

4 帝（陈后主）闻隋主状貌异人，使彦画像而归。帝见，大骇曰：“吾不欲见此人。”亟命屏之。

顺便说个题外话，隋高祖本人别看谥号是“文”，但他的文化水平确实不高，在历代皇帝中，算是中下游水平，比某些大老粗要好些，整体水平可能不如周文帝，也难怪能做出废除学校的事。

知道“周公诛管蔡”“弘演纳肝”的典故，但不知道杨彪之事。

以周公之为人，尚诛管、蔡，我诚不及周公远矣，安能亏法乎？

开皇初来朝，上谓之曰：“卿亦悔不？”建绪稽首曰：“臣位非徐广，情类杨彪。”上笑曰：“朕虽不解书语，亦知卿此言不逊也。”历始、洪二州刺史，俱有能名。——《隋书》《北史》《册府元龟》

隋文帝后以散骑常侍袁元友能直言于后主，嘉之，擢拜主爵侍郎，谓群臣曰：“平陈之初，我悔不杀任蛮奴。受人荣禄，兼当重寄，不能横尸，云‘无所用力’，与弘演纳肝，何其远也。”——《南史》

作了首四言诗（宇文赟也作了首歌）

周宣帝与宫人夜中连臂蹋蹀而歌曰：“自知身命促，把烛夜行游。”帝即位三年而崩。

开皇十年，高祖幸并州………帝为四言诗曰：“红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。”明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。——《隋书》