从井救人的成语故事

从 井 救 人

从：跟从。跟随着落井的人跳到井里去救人。原比喻这种救人做好事的办法非常愚蠢，笨拙。既对别人没有好处，又危害了自己。现多用来比喻冒极大的危险去拯救别人。

近义词：舍己救人、舍己为人、济世救人

反义词：落井下石

出处

《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也。’”

译文：

《论语·雍也》：“宰我问道：‘对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？’孔子说：‘为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。’”

故事

孔子是儒家学派的创始人，也是我国古代最著名的思想家和教育家，他开创了私人讲学的风气，上千年来一直被教育工作者们视为圣贤。相传孔子的学生有三千人，其中博学多才者就有七十二人。但是，就在这七十二人当中，曾经有一个人，十分的不被孔子看好，甚至多次惹来孔老夫子的指责和破口大骂。这个人是谁呢？

这个人就是宰予，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人。他说起话来头头是道、又很动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是不久，宰予暴露出懒惰的毛病。

一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就问有没有人知道宰予去哪儿了？结果学生们都说不知道，他便派弟子去找。不一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。 孔子非常生气，顺口骂了一句说： “朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也！于予与何诛？”，也就是说宰予像腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于他这样的人，还有什么好责备的呢？

孔子斥责完，还发出了关于认识一个人的感慨说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予而改变的。”

读遍 《论语》，这是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒。从此“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”中的“朽木不可雕也”，就成了此后数千年来，所有的师长前辈用来责备年轻人没出息的惯用语。

同时，“朽木不可雕也”也成了一个六字成语，用来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救。另外又指事物和局面败势已定，无可挽回。亦作“朽木难雕”、“朽木不雕”、“朽木粪土”，比喻人已经败坏到不可救药的地步。

但后来孔子也承认他是“言语”方面的高才生，排名在子贡前面。入选“孔门七十二贤”和“孔门十哲”这些精英阶层。因为宰予不同于一般的学生，他思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。

一次是讨论“三年之丧”。古代有礼曰“三年之丧”，为何丧期定为三年？因为古人认为：父母养育孩子，哺乳期是三年。就是说孩子三岁后，才能离开父母怀抱，自己吃，自己走，所以父母去世后为其守三年丧是理所当然的。孔子也极力主张。

但宰予提出质疑说：“服丧三年，时间太长了。君子三年期间不行礼事，礼就忘得差不多了；三年不操练音乐，音乐就荒废得差不多了。旧的谷子吃尽了，新的谷子收割了，连钻火用的燧（suì）木都已经经过了一个轮回，为父母守丧，一年就行了。”

孔子说：“（才一年的时间，）你就吃着香喷喷的米饭，穿着华丽的衣服，你心安吗？”

宰予说：“我心安。”

孔子说：“既然你心安，你就那样去做吧！但是作为一个君子在父母去世服丧期间，即使再美味的食物也吃不出滋味，再好听的音乐也快乐不起来，再安逸的住处也不觉着住的舒适，所以君子不会像你这么做的。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”

宰予出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才不让父母抱着。为父母守丧三年，这是天下公认的丧礼。宰予这小子，难道就没有让父母抱三年吗？”

又一次是关于“仁”的讨论。他向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况：“作为一位有仁德的人，当别人告诉你井里掉下去另外一位仁人，你会跳井救人吗？”

这个话题十分刁钻，因为如果跳下去就是死，如果不跳下去就是见死不救。

孔子直接答复说：“为什么要跳井呢?君子可能受骗到井边去救人，但不会贸然跳入井中；他可能被欺骗，但不会被愚弄。 ”

孔子认为，仁人君子心存善念，如有人欺骗他说“井有仁焉”，他会急忙赶去救人。但一个君子，必是智仁勇三者兼备，有能力判断自己的处境和事物的实际状况，从而采取明智而有效的方法去恰当处置，因而他不会贸然跳入井中。他可能一时被合乎情理的谎言所欺骗，但不会昧于事理，做出愚蠢的事。孔子的应答启示我们，救人也好，行仁义也好，都应当讲究方式方法。

“从井救人”这个成语就出典于此，用以讽刺一些人想做好事但方式方法不恰当，结果不仅事与愿违，反而会危及自己。现多比喻冒险救人。

——成都卓越教育