智者的形容词(智者名言 智者的名言)

智者的形容词

智者名言智者经典语录共收录关于智者的名言71条

智者不愁，多为少忧。

汉・乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

《满歌行》 《满歌行》

民智者，富强之源也。 智者名言清末资产阶级启蒙思想家 严复

黑夜给智者带来思想。希腊诗人 米南德

只有智者视人生如节目。美国作家 爱默生

智者不做不可能的事情。 马辛格

智者贵于乘时,时不可失。 关于智者的名言

明・罗贯中《三国演义》第六十七回。乘：趁,就着。时：时机。这两句大意是:明智的人所宝贵的在于趁着时机办事，时机是不可白白丧失的。有了时机，就要抓住不放，利用有利的时机去办事，因为机会丧失了就不会再回来，所以明智的人对于时机都是很珍贵的。这两句多用于说明时机之难得，乘时之重要。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

傻瓜的天堂是智者的地狱。英国历史学家 托・富勒

是以明者慎微，智者识几。南朝宋史学家 范晔

旅游使智者更智，愚者更昧。英国历史学家 托・富勒

智者阅读群书，亦阅历人生。 智者名言当代学者 文学家 林语堂

智者之所短，不如愚者之所长。

汉・陆贾《新语・辅政》。这两句大意是：聪明的人的不足之处，不如愚蠢的人的长处。俗话说：。镨者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”以愚者之所得，比智者之所失，则各有长短。可以此二句说明智者有所短，愚者有所长，应全面地看人。

西汉政治家,文学家,思想家 陆贾 《新语・辅政》

智者顺时而谋，愚者逆理而动。南朝宋史学家 范晔

真正的智者是不会自称自赞的。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《无事生非》

智者从他的敌人那儿学到知识。 关于智者的名言阿里斯托芬

智者养生也，必须四时而调寒暑。清代养生家 曹庭栋

智者的智慧是一种不平常的常识。 拉尔夫・英

习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。英国历史学家 托马斯・富勒

明者防祸于未萌，智者图患于将来。 智者名言

晋・陈寿《三国志・吴书・吕蒙传》裴松之注引《吴书》。萌：刚现出苗头。图患：估计危害。这两句大意是：明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。灾祸还没现出苗头就预先防范，就可能避免灾祸；对于将来可能会有的危害预先进行估计，在危害发生时就能心中有数，从容应付。这两句多用于论说对灾祸要预测在先，防于未然。

西晋史学家 陈寿 《三国志・吴书・吕蒙传》

智者不为非其事，廉者不求非其有。

汉・韩婴《韩诗外传》卷一。为：做。非其事：不应当做的事情。非其有；不应当有的财物。这两句大意是：明智的人不做不应当做的事情，廉洁的人不追求不应当有的财物。事有应做不应做之分。应做则做，不应做则不做．这是明智者；如果不应做的事也去做，就糊涂之极了。财物有应得不应得之分，不应该得的坚决不敢．这是廉洁的人的态度；如果不应该得的财物也利用职权或种种方便孜孜以求，这就是贪婪。这两句可用于告诚人不做不应做的事情，不取不应得的财物。

西汉学者 韩婴 《韩诗外传》

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

《周易・系辞上》。仁者：仁德的人。知者：明智的人。知通“智”。这两句大意是：仁德的人运用它(谓宇宙变化的总规律一―道)，认为它是符合仁德的；明智的人运用它，认为它是明智的。～两句后来概括成“仁者见仁，智者见智”的成语，用来说明同一客观事物，由不同主观认识的人从不同的角度去观察，就有不同的理解和评价。

《周易》 《周易・系辞上》

明智者创造的机会比他发现的要多。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

圣人常顺时而动，智者必因机而发。 关于智者的名言西晋史学家 陈寿 《三国志》

智者创造的机会比他得到的机会要多。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 《随笔集》

智者是为获得最大成就的人保留的称号。古罗马政治家、哲学家 塞涅卡

智者不危众以举事，仁者不违义以要功。南朝宋史学家 范晔 《后汉书》

只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。 智者名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

智者的坚定不过是把焦虑深藏于心的艺术。法国作家 拉罗什富科

即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。古代罗马历史学家 塔西佗

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

见司马迁《史记・淮阴侯列传》。这几句大意是：聪明的人考虑一千次，总有一次失误；愚笨的人考虑一千次，总有一次考虑得比较周全。汉初，韩信带兵攻赵，获胜之后，想继续对燕、齐用兵，征求李左车的意见。李左车说了这番话，含蓄地奉劝韩信用兵须慎重。这段话很富有辩证法的色彩。它启示人们不要生观武断，迷信个人，而应集思广益，博采众长．即使是愚人的意见，也有值得考虑之处。《晏于春秋》中有“圣人干虑，必有一失；愚人千虑，必有一得”之语，李左车的话源于此。后人运用遗两句话时又有所创新。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记・淮阴侯列传》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 关于智者的名言

见司马迁《史记・淮阴侯列传》。这几句大意是：聪明的人考虑一千次，总有一次失误；愚笨的人考虑一千次，总有一次考虑得比较周全。汉初，韩信带兵攻赵，获胜之后，想继续对燕、齐用兵，征求李左车的意见。李左车说了这番话，含蓄地奉劝韩信用兵须慎重。这段话很富有辩证法的色彩。它启示人们不要生观武断，迷信个人，而应集思广益，博采众长．即使是愚人的意见，也有值得考虑之处。《晏于春秋》中有“圣人干虑，必有一失；愚人千虑，必有一得”之语，李左车的话源于此。后人运用遗两句话时又有所创新。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记・淮阴侯列传》

命运的变化犹如月之圆缺，对智者毫无妨害。美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《格言历书》

与其做个愚蠢的智者，不如做个聪明的愚者。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

可以碰到上千个学者，但不定碰上一个智者。 克林凯尔

粗俗、鲁莽和残忍，有时也许是智者的恶习。 智者名言法国作家 拉布吕耶尔

圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

《管子・霸言》辅时：适应时势行事。违时：违背时势行事。

春秋时期政治家,史称管子 管仲 《管子・霸言》

智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

自传是他活着时的声音，是人们依然听从的智者。英国政治改革家和道德家 斯迈尔斯

与智者同行，必得智慧；与愚者作伴，必定无益。 关于智者的名言犹太以色列国王 大卫王

有大略者不可责以捷巧，有小智者不可任以大功。西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子・主术训》

明智者四海为家，地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。美国作家 爱默生

善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。英国诗人,小说家 哈代

仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？ 智者名言西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》

智者就好比是优秀的加工厂，能从最粗劣的作品中汲取精华。英国诗人 弥尔顿

科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。法国文艺复兴后期思想家 蒙田

智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。古罗马政治家 西塞罗

智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 关于智者的名言古希腊哲学家 柏拉图

在人人都自私的地方，智者不仅不比愚者好，反而比愚者还危险。 弗劳德

书具有两种功能，一是为人们带来乐趣，二是教导智者如何生活。古罗马诗人 菲得洛斯

书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。苏格兰学者 史迈尔斯

孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。 智者名言

汉・刘向《战国策・韩策三》。孪(luán栾):双生。这几句大意是：双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。

西汉经学家,文学家 刘向 《战国策・韩策三》

知道看人背后的，是智者和唯美主义者；知道背后看人的，是奸雄。台湾作家,评论家 李敖

明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。西汉辞赋家 司马相如 《谏猎书》

智者是自己命运的创造者。谁想改变命运，就得勤奋工作，否则将一事无成。古罗马喜剧作家 普劳图斯 《特里努穆斯》

善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。 关于智者的名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮

虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。当代哲学家、学者、作家 周国平

生活是有钱人的一场喜剧，穷人的一场悲剧；是智者的场美梦，是愚人的一声游戏。

没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。 智者名言英国16、17世纪著名人文主义学者、法学家、历史家 约翰・塞尔登

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 托马斯

孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。北京师范大学教授,文化学者 于丹

发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。教育家 陶行知

敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策。 关于智者的名言18世纪英国诗人 蒲柏

当你同半智半愚者谈话时，不妨说些废话；当你同无知者谈话时，不妨大肆吹牛；当你同睿智者谈话时，就该非常谦恭，而且要征询他们的看法。英国作家 爱德华・布尔沃・利顿

世界万物，最最离奇，富人偏多贪鄙，智者多痴脾，刚者易折，溺者善泳，红颜每多薄命，英雄必定多情，多病者必定多愈，不病者一病难起，这便是造化的弄人。武侠小说家 古龙 《护花铃》

老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。上海戏剧学院教授 余秋雨 《关于年龄》

古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，注而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。 智者名言

三国・蜀・诸葛亮《诸葛亮集・哀死》。这两句大意是：古时擅长带兵的将领，对待部下如同对待自己的儿子。这是诸葛亮讲为将之道的话。～两句下面的文字是：“有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之！死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之，将能如此，所向必捷矣。”意谓：遇到险难时，他身先士卒；论功行赏时，他退身在后；对伤员病号，含泪抚慰他们；对死难的士兵，悲痛地埋葬他们：对饥饿的士兵，自己让食给他们吃；对受冻的士兵，脱下衣服给他们穿；对有才智的人，以礼相待并重用他们，给以应有的俸禄；对勇敢善战的部下，奖赏鼓励他们。领兵的将领能做到这些，就所向无敌了，诸葛亮讲的这番道理，对于所有领导者应该都有启示作用吧！

三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诸葛亮集・哀死》

许多帝王都感叹其高贵的出身给他们带来的不幸后果，恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶层。明智的人也证明，中间阶层的人能获得真正的幸福。《圣经》中的智者也曾祈祷："使我既不贫穷，也不富裕。"英国作家 丹尼尔・笛福 《鲁滨逊漂流记》

“羽化”自我消失物我两忘读书时，交流的快感：读书投入时，对方说的不是他自己的话，是你自己一直想说却无从表达的话――描述我或是就是我想说的it's me智者一生的思考是你一瞬间畅然的隐下心中尘封的角落顿时豁然。复旦大学教师 陈果

Go where he will, the wise man is at home His harth the earth, his hall the azure dome. ――R.W.Emerson, American thinker

明智者四海为家――地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。美国作家 爱默生

如果问：在政治中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，大胆，第二，大胆，第三，还是大胆。尽管大胆常常是无知与狂妄的产儿，但却总能迷惑并左右世上许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能唬住某些智者――当他们意志不够强的时候。 关于智者的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

涅是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

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