文字开头的成语

文字开头的成语：文弱书生、文理俱惬、文宗学府、文子文孙、文子同升、文治武力、文质斌斌、文昭武穆、文章宗匠、文章宗工、文章宿老、文章星斗、文章山斗、文章魁首、文章钜公、文章巨公、文章经济、文章盖世、文圆质方、文修武偃、文修武备、文星高照、文献之家、文武之道、文武全才、文武兼备、文无加点、文武差事、文通残锦、文搜丁甲、文似其人、文丝不动、文深网密、文身翦发、文身剪发、文身断发、文山会海、文人学士、文人墨士、文人墨客、文期酒会、文婪武嬉、文君司马、文经武纬、文经武略、文江学海、文奸济恶、文籍先生、文过遂非、文过其实

（1）文弱书生：文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。

（2）文理俱惬：文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。文章的形式和内容都令人满意。

（3）文宗学府：文章的宗伯，学问的渊府。比喻学问渊博的人。

（4）文子文孙：指周文王的子孙。《书・立政》：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是V之。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”一说为守文之子孙。见孙星衍疏。后泛用为称美帝王的子孙。

（5）文子同升：谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语・宪问》：“公叔文子之臣大夫Q与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’”

（6）文治武力：以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。

（7）文质斌斌：见“文质彬彬”。

（8）文昭武穆：古代宗法制度，宗庙位次，始祖庙居中，以下父子递为昭穆，左为昭，右为穆。祭祀时，子孙也按昭穆，左右排列行礼。周文王于周为穆，文王之子武王则为昭，而武王之子成王又为穆。“文昭武穆”原指文王的子孙众多，后则泛称子孙繁衍。

（9）文章宗匠：为人宗仰的文章巨匠。

（10）文章宗工：为人所宗的文章高手。

（11）文章宿老：工于文章的老前辈。

（12）文章星斗：是文章之冠首，形容人文章写得漂亮，超群出众。

（13）文章山斗：谓文章为人所宗仰。语本《新唐书・韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”

（14）文章魁首：魁首：为首的，这里指名列第一。形容文章写得最好，文才极高。

（15）文章钜公：见“文章巨公”。

（16）文章巨公：亦作“文章钜公”。文章大家。

（17）文章经济：文章和经世济民之才。

（18）文章盖世：盖世：超过世人。指文章好得无与伦比，谁都赶不上。

（19）文圆质方：谓外表随和而内心方正。

（20）文修武偃：礼乐教化大行而武力征伐偃息。谓天下太平。

（21）文修武备：文：指教化。修：指走上正规，已符合标准。备：准备完毕。谓文治和军备都已达到了理想的要求。

（22）文星高照：比喻文运亨通。

（23）文献之家：指博学多闻、熟悉典章掌故的人。

（24）文武之道：指周文王、周武王治理国家的方法。

（25）文武全才：文才与武功同时具备的人才。

（26）文武兼备：同时具有文才和武才，文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。

（27）文无加点：见“文不加点”。

（28）文武差事：喻明劫暗偷。

（29）文通残锦：比喻剩下不多的才华。典出《南史・江淹传》。南朝梁江淹，字文通，年轻时就很有才华。传说他晚年梦见晋张协对他说：“前以一匹锦相寄，今可见还。”江淹把几尺残锦奉还，张大怒说：“那得割截都尽。”江淹的文才从此大不如前。

（30）文搜丁甲：文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。

（31）文似其人：文章的风格与作者本人相似。

（32）文丝不动：一点儿也不动。

（33）文深网密：用法严刻，法网严密。

（34）文身翦发：见“文身断发”。

（35）文身剪发：见“文身断发”。

（36）文身断发：古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。

（37）文山会海：形容文件会议多得泛滥成灾。

（38）文人学士：泛指文人、文士。

（39）文人墨士：泛指文人、文士。

（40）文人墨客：见“文人墨士”。

（41）文期酒会：定期举行的文酒之会。

（42）文婪武嬉：谓文武官员习于安逸，贪婪成性。

（43）文君司马：汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记・司马相如列传》。后人用

（44）文经武纬：①谓文事武功都很出色。②菊花的一种。见清富察敦崇《燕京岁时记・九花山子》。

（45）文经武略：经世的文才和军事谋略。

（46）文江学海：比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

（47）文奸济恶：掩饰奸诈，助长恶行。

（48）文籍先生：称熟悉文献典籍的人。

（49）文过遂非：掩饰过失，顺随错误。

（50）文过其实：文辞浮夸，不切实际。