()精()治成语 治的成语

治的成语：安邦治国、拨乱为治、拨乱反治、半部论语治天下、不治之症、操揉磨治、垂拱而治、长治久安、大禹治水、分而治之、反治其身、诘戎治兵、久安长治、结绳而治、即以其人之道，还治其人之身、历精为治、厉精图治、历精图治、励精求治、励精图治、目治手营、闵乱思治、鸣琴而治、平治天下、齐家治国、繁治剧、缮甲治兵、头痛治头，足痛治足、唐虞之治、无为之治、文治武力、无为而治、文治武功、宵旰图治、修齐治平、以夷治夷、以其人之道，还治其人之身、治丝益棼、治丝而棼、治郭安邦、治国安邦、治国安民、治病救人、正理平治、百治百效、标本兼治、拨乱兴治、不治生产、举要治繁、厉精为治

（1）安邦治国：使国家安定太平。

（2）拨乱为治：犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。

（3）拨乱反治：犹拨乱反正。指消除混乱局面，恢复正常秩序。

（4）半部论语治天下：旧时用来强调学习儒家经典的重要。

（5）不治之症：治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误

（6）操揉磨治：犹言反复磨练。

（7）垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不费力；治：平安。古时比喻统治者不做什么使使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。

（8）长治久安：形容国家长期安定、巩固。

（9）大禹治水：禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福

（10）分而治之：①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。

（11）反治其身：治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。

（12）诘戎治兵：指整治军事。

（13）久安长治：形容国家长期安定、巩固。

（14）结绳而治：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。

（15）即以其人之道，还治其人之身：就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。

（16）历精为治：振奋精神，治理好国家。

（17）厉精图治：图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。

（18）历精图治：振奋精神，力图治理好国家。

（19）励精求治：振奋精神，尽力设法治好国家。

（20）励精图治：振奋精神，想办法治理好国家。

（21）目治手营：亲眼观察，亲手试验。

（22）闵乱思治：指怜悯乱世而思盼治世。

（23）鸣琴而治：指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官的谀词。

（24）平治天下：平：平定；天下：指全中国。治理国家，使天下太平。

（25）齐家治国：整治家庭和治理国家。

（26）繁治剧：见“繁决剧”。

（27）缮甲治兵：缮甲：修治铠甲。比喻作军事准备。亦作“缮甲厉兵”。

（28）头痛治头，足痛治足：比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。

（29）唐虞之治：唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。

（30）无为之治：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。

（31）文治武力：以文治国的盛绩与以武禁暴的伟力。

（32）无为而治：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

（33）文治武功：比喻政治与军事。

（34）宵旰图治：宵衣旰食，勤于政事，设法治理好国家。

（35）修齐治平：泛指伦理哲学和政治理论。

（36）以夷治夷：利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。

（37）以其人之道，还治其人之身：以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。

（38）治丝益棼：棼：纷乱。整理蚕丝不找头绪，结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头，反而使问题更加复杂。

（39）治丝而棼：谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传・隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

（40）治郭安邦：犹治国安邦。

（41）治国安邦：治理国家，使之太平、安定。

（42）治国安民：治：治理；安：安定。治理国家，安定人民。

（43）治病救人：治好病把人挽救过来。比喻帮助犯错误的人改正错误。

（44）正理平治：指合乎正道的礼法规范，使社会安定有秩序。

（45）百治百效：效：效果，功用。形容医术高明，效果很好

（46）标本兼治：标本：事物的枝节和根本。从枝节和根本方面都得到治理

（47）拨乱兴治：拨：治理；兴：兴起。平定乱世，进行治理

（48）不治生产：治：管理。指不注意或无暇料理自己的生计

（49）举要治繁：举：提出；治：治理；繁：芜杂。指写文章时突出主要的，把芜杂的地方加以删除

（50）厉精为治：厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，治理好国家