不亦什么什么(“学而时习之，不亦说乎”是什么意思)

你好，谢邀。

这章句作为《论语》第一篇的第一章句，有开宗明义的作用，是整本《论语》的总纲，所以大部分注疏对其的理解，确实不够精微。

要理解这章句的含义，第一步要把每个字的含义弄清楚，查查汉典（里面有康熙字典和说文解字）是个不错的开始。

孔夫子以学成圣，“学”这个字，是贯穿于整本《论语》的核心之所在，一两句实在说不清楚，先放着哈。

时，《说文解字段玉裁注》：時，是也，此時之本義，言時則無有不是者也。廣雅曰，時，伺也，此引伸之義。所以“时”不是简单地时常、经常的意思，而是根据具体的问题、具体的环境去合宜地（不是僵化地）运用所学，义也。 义者，宜也（这里就不展开讲了）。《孟子•万章下》：“孔子，圣之时者也”。《孟子•公孙丑上》：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。

“习”的话，《说文解字》：數飛也。强调的是不断地践行所学的内容，和“时”搭配，就是说要根据不同的情况去践行，强调去做、去实践。

说，《说文解字》：釋也，从言兌。《说文解字段玉裁注》：釋，解也。廣韵曰，捨也、解也、散也、消也、廢也、服也，按其實一解字足以包之。要讲清楚为什么要用这个字，需要了解身心的结构是怎么样的，以及与言行的关系等一堆基础知识（比如“言”为心声，何为心？何为声？这些都需要弄清楚）。简单来说，就是通过不断地践行所学，使得心中的一些杂浊扭曲得到消解和开釋、身心通畅，能够更好地不离于环境真实，是为无有不是者也，仁也；而“悅”更多的是弄明白了什么道理之后而产生的喜悦的情绪。“说”比“悅”更强调不断反复地践行，呼应了“时”、“习”二字，同时也是在描述身心釋解的具体过程。

华夏文化强调“修身为本”、“行而知之”，只有通过不断地践行（言行以礼），以此调整身心，使之慢慢接近于纯粹通明的状态，才能真正明白古圣先贤所言背后的真意。

谢邀。

其实每个人都有类似体验，反复学一样东西，简直是枯燥到死！但要学了立刻能用上，那就很快乐了。

就比如学游泳，只让你听课、刷题、做卷子，你可能会把老师八代祖宗都骂个遍。

但一边学一边让你下水扑腾，你就立马高兴了，就“学而时游之，不亦悦乎”了。

让人“悦”的，不是学，而是“时习”。

“时习”也不是“时常练习”的意思，而是“在恰当时机实际运用”的意思。

为学而学，为习而习，那都不会让人快乐。

只有恰到好处的实际运用，才会让人快乐。

为什么“子路有闻，未之能行，唯恐又闻”？

就因为他也害怕学了不用，不用就不会成长，不成长就不会快乐，所以“唯恐又闻”。

“举一隅而不以三隅反，则不复也”。

为什么孔子教的学生做不到举一反三，就不往下教了？

也因为他怕学生不能灵活运用，不能灵活运用也就不能快乐，所以“则不复也”。

为什么有的学生在问复杂问题时候，孔子的回答常常简单到让人以为是在敷衍？

颜回问仁，孔子答“克己复礼”。

仲弓问仁，孔子答“己所不欲，勿施于人”。

司马牛问仁，孔子竟然只回答：“你说话慢点就成了”（子曰：“仁者，其言也讱”）。

为什么颜回、仲弓的答案都那么高大尚，到我司马牛这儿，就这么敷衍？

因为颜回、仲弓都是排名前十的优秀学生，孔庙里能挨着孔子放小牌牌的高材生，高大尚的回答他们能懂，也能在恰当时机遵照执行。

而司马牛就不同了，估计平常说话也不经大脑，没学会走就想跑，所以孔子先教他“说话慢点”。

为什么“说话要慢”？因为“为之难”。也正是提醒司马牛“做”比“说”更重要，“时习”比“学”更重要。

“克己复礼”是司马牛难以“时习”的。

“其言也讱”才是司马牛能够“时习”的。

能“时习”的，才能快乐，才对他的成长更有作用。

子曰：“行有余力，则以学文。”

倘只学习，而不行动，鬼才信你“悦”得起来呢。