它的成语有哪些成语(自古到今含义改变的成语有哪些)

和光同尘

“和光同尘”，来源于《道德经》，“和其光，同其尘”，“和光同尘”这个成语从这里提炼出来，但却是对老子思想的最大误解。

“和其光，同其尘”被注释家简单的与后世的“和光同尘”联系起来，有人翻译为“隐藏你的光芒，混同于尘垢之中”。尘被注释家翻译为“尘垢”，加了一个“垢”字，意义完全反了，老子思想就是这样被曲解了。

仔细研究老子的宇宙模型和认知系统，认知老子的玄同思想，就会明白，老子的玄同思想极为深刻，是中国文化的阴阳互缺的致为深刻的表达方式，“和其光，同其尘”，绝非世俗所谓的“和光同尘”所诠释的，表面好似阳光，其实内心阴暗的人生态度。

@“和其光，同其尘”，是玄同哲学的表达。

从语句的顺序来说，应该是“同其尘，和其光”，为了押韵而倒装了。

楚国是诗的发源地，屈原的楚辞代表楚人的诗人情怀不可遏制。老子也是楚人，《道德经》具有诗歌的特征，老子的语言包含了韵文。知道这一点就可以理解这句话了。

“和其光，同其尘”包含了三重深刻的意义：尘与尘同，光与光同，尘与光同。

@老子用尘和光二个比喻，就是看到了尘和光都具有一个重要特性——没有质碍。

物质与虚空的最大区别就是质碍，物质有质碍，虚空无质碍。

物质是一个萝卜一个坑，同一个坑不能有二个萝卜。这是凡夫对物的基本认识。

但老子知道凡夫对物的认知是错误的，于是就用尘和光来设喻，推翻凡夫关于物的质碍的错误常识。

@凡夫的一生总是在与他人争斗，原因就是你与我有质碍。

虚空是道的特征，尘埃就在虚空中飞舞。虚空中的尘埃不是凡夫的萝卜，不会为了争夺“坑”而互相敌对，尘埃在虚空中和谐相处，不会互相排斥，不会争夺地盘，这是老子最愿看到的。

老子所以称为同其尘，这里没有对尘埃的任何不恭敬。世人如果能够像尘埃在虚空中和谐相处那该多好啊。

老子在水中找到了守柔和善利万物的品格，在尘埃中找到了和谐相处的品格。

千万不要理解为“尘垢”，这里没有贬义。尘埃具有凡夫看不见的美德。

老子继续用"光"来阐述玄同哲学。

"同"字用的精妙，“和”字用的更精妙，"同"与"和"代表了中国文化的深刻性，我们对老子的语言真是无比享受。

老子刚欣赏完尘埃在虚空中自由的飞舞，现在又被五彩缤纷的光线所吸引。

老子一直没有离开虚空，尘埃和光线是虚空中的主角。尘埃极其微小，我们的手抓不住尘埃，但凡夫还是认为尘埃是有体积的，只是体积小。

尘埃总是用来比喻最微小的存在物，佛.教中说“微尘”、“邻虚尘”，与“无”几乎没有区别。

光比尘埃要更加微细，即使凡夫也不敢认为它具有体积。在眼睛所见物中，光是唯一接近于无的存在物。光五彩缤纷，强烈的宣告它的存在性，但凡夫显然抓不住光，也知道光不可能停留。但光作为存在物，却丝毫没有争斗，是最和谐相处的。

菲涅尔的棱镜实验证明,白光是由赤橙黄绿青蓝紫七色光合成的，这是光的最美妙之处。老子显然知道这个原理，所以说“和其光”，不同颜色的光不仅不会互相排斥，还可以产生新的颜色，这就是"和"的力量。老子再一次证明了玄同哲学。

凡夫不会担心光会互相争夺地盘，尘埃还可能停留下来，光是绝对不会停留下来的。

光代表时间的流逝，光对时间没有丝毫留恋，凡夫却对时间有固执的留恋。这就是老子"和其光"的深意。

@老子更想说的是“光与尘同”。光穿过尘埃，尘埃不会阻碍，尘埃可以在光中跳芭蕾舞，这种玄同和谐关系正是老子玄同哲学的特征之一：

原来争斗不是宇宙的真相，玄同才是真相。

尘与尘同，光与光同，尘与光同

@老子的《道德经》，把世俗公认的，君子的“和而不同”，小人的“同而不和”的俗义颠覆了，创造了道家的“和同思想”。“和同思想”是玄同哲学的深刻内涵的一部分。

老子用尘和光来开显道的微妙义理。

@后世的“和光同尘”，曲解了老子深刻的哲学，“隐藏光芒，混同尘垢”不是老子思想，这是需要纠正的。

和其光，同其尘，包含三重含义（尘与尘同，光与光同，尘与光同）。这是老子对光和尘观察的结果，完全印证在玄同大定中证悟的和谐。

老子的“和其光，同其尘”，不仅是比喻，还是修心秘诀。凡夫的心被分裂的逻辑主导，已经离开玄同太久了，通过“和其光，同其尘”的“和同”境界的熏陶，凡夫或有可能重建对玄同哲学的认知，这是重要的意义。

“和其光，同其尘”，是老子的修心法要，修心是凡夫的一堂人生选修课，人生有价值，从修心开始。

禅宗继承了老子和庄子的修心法门，成为深刻的人类思想。禅宗是老子和庄子思想的伟大成果。

老子在《道德经》第二、三章已经告诉世人，要突破线性思维、达到玄态和超玄态，在第四章中又用光和尘为喻，进一步揭示了“玄同要妙”。

凡夫不理解“玄同”，是因为忽视了“虚空”的存在。老子用“光和尘同”的概念，点明了玄同世界的大美之处，更加凸显了突破线性思维的重要。