为为的成语有哪些

为的成语：安身为乐、不足为怪、百不为多，一不为少、白首为郎、不贪为宝、拨乱为治、邦以民为本、步步为营、不足为训、不足为外人道、不足为奇、不足为凭、不足为据、不以为意、不以为然、不以为奇、不以为耻、不相为谋、不得已而为之、并为一谈、表里为奸、变危为安、不足为意、不足为虑、不足为法、不为已甚、不为五斗米折腰、逼良为娼、慈悲为怀、传为笑谈、成则为王，败则为虏、传为美谈、传为佳话、齿牙为祸、齿牙为猾、摧刚为柔、慈悲为本、传为笑柄、逞性妄为、成则为王，败则为贼、蝉翼为重，千钧为轻、察察为明、成则为王，败则为寇、畅所欲为、叠石为山、到此为止、杜默为诗、点石为金、道在人为、倒因为果

（1）安身为乐：身子安定就是快乐。

（2）不足为怪：不足：不值得。不值得认为奇怪

（3）百不为多，一不为少：指难得的好人或好东西。

（4）白首为郎：慨叹虽有才能而至老不遇。

（5）不贪为宝：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

（6）拨乱为治：犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。

（7）邦以民为本：古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

（8）步步为营：步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。

（9）不足为训：足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

（10）不足为外人道：不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

（11）不足为奇：足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

（12）不足为凭：不能当作凭证或根据。

（13）不足为据：足：够得上；据：证据。不能作为依据。

（14）不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

（15）不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

（16）不以为奇：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

（17）不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。

（18）不相为谋：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

（19）不得已而为之：没有办法，只能这样做。

（20）并为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

（21）表里为奸：表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。

（22）变危为安：变危急为平安。

（23）不足为意：足：值得。不值得介意

（24）不足为虑：足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心

（25）不足为法：足：值得；法：效法。不值得学习、效法

（26）不为已甚：已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止

（27）不为五斗米折腰：五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气

（28）逼良为娼：逼：逼迫；良：身家清白；娼：妓女。强迫良家妇女卖淫。比喻被迫干坏事

（29）慈悲为怀：佛教认为人应以救助普济他人疾苦为己任

（30）传为笑谈：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。

（31）成则为王，败则为虏：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。

（32）传为美谈：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

（33）传为佳话：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。

（34）齿牙为祸：齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。

（35）齿牙为猾：谓谗言造成灾祸。

（36）摧刚为柔：摧：挫败。变刚强为柔顺。

（37）慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

（38）传为笑柄：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

（39）逞性妄为：由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。

（40）成则为王，败则为贼：旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。

（41）蝉翼为重，千钧为轻：把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

（42）察察为明：察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

（43）成则为王，败则为寇：指在争夺政权的斗争中，成功的人称王称帝，失败的人被称寇贼。成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩

（44）畅所欲为：痛痛快快地做想做的事

（45）叠石为山：叠：重叠。把石头堆成山。指假山

（46）到此为止：以这里为界限

（47）杜默为诗：杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。

（48）点石为金：同“点铁成金”。

（49）道在人为：犹言事在人为。

（50）倒因为果：颠倒因果关系，把原因说成结果。