成语和光同尘源自老子道德经的第几章(《道德经》第四章：和光同尘)

经文

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

浅译

道是空无一物的，但是其产生效用却是无穷无尽的，它深邃无垠，万物好像都从这里产生。它消磨自己的锋芒，化解自己的纷乱，把自己的光辉与尘土调和在一起。它幽暗深邃，然而我们却能感到它的存在。我不知道它是怎样产生的，但是它是天帝之祖先。

漫谈

这一章全是描述宇宙万物的本体——道。

道是什么？

道是万物的本源，万物从这里开始。

道是万物的本质，一切有形有名的事物，都不过是道的具体形态。

道是万物的规律，世间一切的运动和静止，莫不遵循道的方向。

但，道到底是什么？

“帝”字，本是指花萼，世界万物的诞生，就像一朵花的绽放，层层叠叠，次第展开。然而花瓣始于花苞，花苞始于花茎，花茎始于花根，花根始于种子，种子又始于哪里？

科技的发达，让我们打开了种子，进而打开了细胞，但我们永远也无法打开到世界的源头。那个源头，似乎遥不可寻，但又切实存在。

——那就是道。似有若无根源。

一切就那样混混沌沌的开始了，然后如繁花盛开，万物明晰——诗意盎然。中国人的世界不是谁用了几天造出来的，一样一样，清清楚楚。中国人的世界，一开始就是模模糊糊，莫名其妙的。

所以说，道不是实体，而是虚无，即“冲”。无穷无尽的虚无和空洞，你摸不着，看不见，听不到，但是却运动不息，力量无穷，孕育着一切。

多么像我们今天所认识的宇宙啊，幽暗深邃，没有开始，没有边际，孕育一切。然而我们今天认识这一切靠的是观察和计算，老子靠的是想象和推理。

这个道还有四个特点：挫锐、解纷、和光、同尘。它似乎在主动掩饰着自己的存在，让我们看不见，摸不着，听不到，隐藏于一草一木、冰霜尘土之间。

于是我们似乎可以得到这样一点启发：做人要低调、低调，再低调。

《道德经》管这个叫做“处下”。

把自己的姿态放低到烂泥巴下水道小尘埃里，方可以保全自我，富贵长久。

所以，“和光同尘”如今成为一个成语，形容为人处世不漏锋芒，平和低调。

史书记载，孔子三十多岁的时候曾经到过洛阳见老子，看着眼前这个胸怀大志的年轻人，老子语重心长的嘱咐他：“年轻人，我听说，有钱人都把自己搞的跟穷鬼一样，聪明人都把自己装成笨蛋一样。你小子差不多可以了！”

孔子回去跟自己的弟子说：“老子这个家伙，像条龙！”（《史记·孔子世家》）

龙，云里来雾里去，能升能隐，能大能小。就像泥鳅，滑不溜，抓不住。