教育部《成語典》

成　　語不可一世注　　音ㄅㄨˋㄎㄜˇㄧㄕˋ（變）ㄅㄨˋㄎㄜˇㄧˊㄕˋ漢語拼音bù kě yī shì （變） bù kě yí shì釋　　義可，讚許、稱是。「不可一世」指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。＃語出宋．羅大經《鶴林玉露》卷五。典　　源＃宋．羅大經《鶴林玉露》卷五1>

王荊公2>少年，不可一世士，獨懷刺3>候濂溪4>，三及門而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨不可自求之六經6>乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！

〔注解〕

典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。

王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。

懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。

濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元公。

恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、憤怒。

六經：指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。

〔參考資料〕

宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉（據《豫章先生文集》卷三○引）

范文正公書，落筆痛快沈著，極近晉宋人書。往時，蘇才翁筆法妙天下，不肯一世人，惟稱文正公書與〈樂毅論〉同法。

典故說明根據宋代羅大經撰寫的《鶴林玉露》記載，王安石年少時，狂傲自滿，以為無人能及。他曾經帶著名片登門求見理學家周敦頤，結果一連三次都被拒絕在門外。王安石因此滿懷怨恨，不再上門求見。作者羅大經認為，周敦頤想挫王安石的銳氣，沒有什麼不對，但一連拒絕三次是過分了些。假使王安石能跟隨周敦頤學習，矯正偏頗的觀念，就不會有煩苛擾民的新法產生。「不可一世」就是直接摘自典源的一個成語，用來指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。書　　證

宋．羅大經《鶴林玉露》卷五：「荊公少年，不可一世士，獨懷刺候濂溪，三及門而三辭焉。」（源）

明．焦竑《玉堂叢語．卷八．簡傲》：「（王廷陳）為翰林庶吉士，詩已有名，其意不可一世，僅推何景明，而好薛蕙、鄭善夫。」

清．洪亮吉〈四哀詩序〉：「授經之席，移市門而便沽；問奇之酒，呼里魁而對飲。推其梗概，實不可一世焉。」

清．俞樾《春在堂隨筆》卷六：「杭州陸璣，道光間名諸生也。豪於飲，能詩文，且善畫，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。」

清．張篤慶〈鸚鵡洲哀辭〉：「當筵落筆賦鸚鵡，生平謾罵膺碪俎。不可一世橫千古，乾坤跼蹐歸黃土。」

《孽海花》第三四回：「圓圓的臉盤，兩目炯炯有光，於盎然春氣裡，時時流露不可一世的精神。」

用法說明

語義說明

指人驕橫自大，目空一切，以為他人無與倫比。貶義。

使用類別

用在「傲慢狂妄」的表述上。

例句

他恃才傲物，不可一世，狂妄的言行令人厭惡。

他騎在馬上，睥睨四周的神情，儼然不可一世。

他小有成就便顯得不可一世，難免貽笑大方之家。

他演講時那種不可一世的氣燄，聽得臺下的人都嗤之以鼻。

他自以為高人一等，處處表現出不可一世的模樣，徒然惹人反感罷了。

自從他升官之後，就常在同事面前擺出不可一世的模樣，大家都很不以為然。