易经求精的意思

“自求口实”出自《易经》颐卦卦辞。其原文曰：“贞吉。观颐，自求口实。”《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《归藏》曰：“圣人以慎起居，防祸乱。”这两种观点分别为官员们个体的修为和整体的着落。然古来文人们的观点却各异。譬如：

唐孔颖达疏：“观颐者，言在下观视在上颐养，所养何人，故云观其所养也。”（《周易正义》卷三）一说：“观颐”为研究养生之道。——李镜池。“自求口实”者，孔颖达疏：“求其口中之实也。”

那么，我们该如何理解“自求口实”这句话的含义，则需要从颐卦的由来，以及对它的全文分析之后，才能有一个比较清楚的判断。

1、文章分析

从颐卦的图像上来看，颐卦系由复卦而来，即由100000至100001（binaries)一双自然而然的逻辑秩序。复卦说的是律受种高林；颐卦说的是官自求口实。其文分为上中下三篇，上篇言躲避之凶；中篇言颠倒是非；下篇言手持佛经，不闻不问。

2、颐字分析

【唐韻】與之切【集韻】【韻會】盈之切【正韻】延知切，音移。【說文】顄也。【禮·玉藻】頤霤垂拱。【疏】霤，屋簷，身俯故頭臨前，垂頤如屋霤。【又】端行，頤霤如矢。【釋文】頤音夷。【前漢·賈誼傳】頤指如意。【註】但動頤指麾，則所欲皆如意。

期頤，老也。【禮·曲禮】百年曰期頤。【註】飮食居處皆待于養也。

【小爾雅】頤，深也。

《三坟》曰云。

3、口字分析

【唐韻】苦后切【集韻】【韻會】去厚切【正韻】苦厚切，上聲。【說文】人所以言食也。象形。【易·頤卦】自求口食。【書·大禹謨】唯口出好興戎。

戸口。【孟子】數口之家。【前漢·宣帝紀】膠東相成勞來不怠，流民自占八萬餘口。

【李陵傳】捕得生口，言李陵敎單于爲兵，以備漢軍。

【韻補】苦動切，音孔。【釋名】口，空也。空上聲。

叶康杜切，音苦。【詩·小雅】好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。【前漢·溝洫志】且漑且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。【宋玉·風賦】侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣泰山之阿，舞於松柏之下。下叶音戸。◎按唐韻正，口古音苦。引朱子韓文考異云：今建州人謂口爲苦，走爲祖。雖出俚俗，亦由音本相近，故與古暗合也。是直以爲口當讀作苦，非止叶音矣。

叶恪侯切，音彄。【梁法雲·三洲歌】三洲斷江口，水從窈窕河傍流。

根据以上分析，《易经》颐卦卦辞及“自求口实”句可读作：

云戒山穴，倒问贞吉；

官卒臣养，自求口实。

其白话大意：

云亟戒山穴，何必问贞吉。

官道霤垂拱，人自求户实。

附图：云戒山穴

附图临摹作者：卲怡华