当仁不让的成语接龙

当仁不让，原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

基本信息

成语正音

当，不能读作『妥当』的『dàn馈唬徊唬不能读作『bú』。

成语英文

not decline to shoulder a responsibility

成语日文

椋à剩─工伽ことはeO的（せっきょくてき）に椁罚だれにも（ゆず）らない

成语法文

quand il s'agit de faire le bien，il ne faut pas chercher à s'esquiver

成语俄文

не откáзываться от справедливого дéла

当仁不让的成语接龙

原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

成语释义

面临仁义之事而不谦让。语出《论语・卫灵公》。後用『当仁不让』指遇到应该做的事，主动承担起来，而不推让。△『义不容辞』、『责无旁贷』、『义无反顾』

[成语辨析]

[同]『当仁不让』及『义不容辞』都有对於应做的事不推辞的意思。[异]『当仁不让』侧重於主动承担应做的事；『义不容辞』侧重於按照义理应做的事。

成语用法

一、[义]遇到应该做的事，主动承担起来而不推辞。[类]用在『积极承担』的表述上。[例]（1）为人服务，我们要有当仁不让的精神。（2）大家推选他担任会长，他当仁不让地接受了。（3）既然大家推举我来当主持人，那我就当仁不让了。（4）这种当仁不让的热血青年才应是青少年的偶像。（5）这个职务你绝对有资格接受，理应当仁不让，你就不要再推辞了。（6）小李工作积极认真，对於公司业务，他一向是当仁不让，从不推拖。二、作谓语、状语、定语；指该做就做。

当仁不让的成语接龙

当仁不逊、自告奋勇、义不容辞、义无反顾、责无旁贷、一往无前、勇往直前、奋不顾身、责有攸归、理所当然、在所不辞

反义词

推三阻四、置身事外、临难苟免、踌躇不前、临阵脱逃

关联成语

当仁不逊

成语接龙

1、当仁不让→让三让再→再接再历→历历可辨→辨若悬河→河斜月落→落魄江湖→湖光山色→色胆如天→天理昭彰→彰明昭着→着书立说→说白道黑→黑地昏天→天外有天→天灾地妖→妖言惑众→众流归海→海天云蒸→蒸沙成饭→饭牛屠狗→狗皮膏药→药到病除→除疾遗类→类聚群分

2、当仁不让→让三让再→再作道理→理不胜辞→辞严气正→正言直谏→谏尸谤屠→屠毒笔墨→墨守成规→规绳矩墨→墨迹未干→干啼湿哭→哭天喊地→地北天南→南去北来→来情去意→意得志满→满盘皆输→输心服意→意义深长→长街短巷→巷尾街头→头出头没→没精没彩→彩笔生花

3、当仁不让→让逸竞劳→劳筋苦骨→骨腾肉飞→飞殃走祸→祸福惟人→人非物是→是非得失→失张失智→智穷才尽→尽思极心→心如刀割→割据一方→方凿圆枘→枘圆凿方→方以类聚→聚众滋事→事无二成→成仁取义→义正词严→严陈以待→待人接物→物极必返→返本朝元→元龙豪气

4、当仁不让→让逸竞劳→劳师袭远→远求骐骥→骥服盐车→车量斗数→数黑论白→白黑颠倒→倒打一瓦→瓦解冰消→消息灵通→通衢广陌→陌路相逢→逢山开路→路柳墙花→花堆锦簇→簇锦团花→花簇锦攒→攒眉苦脸→脸黄肌瘦→瘦羊博士→士死知己→己饥己溺→溺心灭质→质伛影曲

5、当仁不让→让逸竞劳→劳心焦思→思深忧远→远走高飞→飞鹰走狗→狗党狐群→群起效尤→尤而效之→之死靡他→他山之石→石泐海枯→枯木发荣→荣宗耀祖→祖武宗文→文搜丁甲→甲第连天→天灾人祸→祸从口生→生花之笔→笔耕砚田→田野老→老态龙钟→钟鼓之色→色授魂与

当仁不让的成语接龙

《艺文类聚・卷五三・治政部下・荐举》引三国魏・殷褒〈荐朱俭表〉：『朱伦，字文信，天真清亮，雅信忠笃，纯粹足以激清源，美行足以广风俗，当仁不让，见德思义，疏达之才，强记博闻，飞辞抗论，骆驿奇逸，诚当世之俊异，一时之秀出也。』

（2）《汉书・卷七二・王贡两龚鲍传・龚鲍》：『天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故〈诗〉曰：「天难谌斯，不易惟王；」「上帝临女，毋贰尔心。」「当仁不让」，独可以圣心参诸天地，揆之往古，不可与臣下议也。』

（3）《後汉书・卷三九・刘赵淳于江刘周赵列传・王望》：『今望怀义忘罪，当仁不让，若绳之以法，忽其本情，将乖圣朝爱育之旨。』

（4）清・陆以《冷庐杂识・卷三・舒铁云》：『夫作诗文者，比於当仁不让，以太白之才，而老杜尚有尊酒重论之句，况其他乎？』

（5）《景德传灯录・卷一八・福州沙宗一大师》：『诸方玄学有所未决，必从之请益，至若与雪峰和尚徵诘，亦当仁不让。』

（6）《晋书・卷九七・四夷列传》：『先王以仁宰世，不任威刑，所以刚柔靡断，取轻邻敌。当仁不让，岂宜拱默者乎！』

（7）人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是当仁不让。清・李宝嘉《官场现形记》第十七回

（8）《论语・卫灵公》：『子曰：「当仁不让於师。」』（源）

（9）小李工作积极认真，对於公司业务，他一向是当仁不让，从不推拖。

（10）这个职务你绝对有资格接受，理应当仁不让，你就不要再推辞了。

（11）既然大家推举我来当主持人，那我就当仁不让了。

（12）这种当仁不让的热血青年才应是青少年的偶像。

（13）大家推选他担任会长，他当仁不让地接受了。

（14）为人服务，我们要有当仁不让的精神。

（15）…斯文一脉，将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁？当仁不让。小子勉乎哉，小子勉乎哉！』说到这里，不觉闭着眼…――晚清・李伯元《官场现形记》

（16）…骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是「当仁不让」，倒是这上头的竹杠兄弟却从来没有敲过，应得用个…――晚清・李伯元《官场现形记》

（17）…一顿，诚诚恳恳的道：『小宝，大丈夫敢作敢为，当仁不让，既入了我天地会，就当奋勇争先，为民除害。老是为…――当代・金庸《鹿鼎记》

成语造句

（1）本子的封面上写着“当仁不让”几个大字。

（2）成熟灵的自我发掘和自我发展使得狮子座成为这个阶段当仁不让之选。

（3）承诺，即使毫无保证开花结果，也要开诚布公地许一许诺，然而每当周遭苦难的时候，谁都会当仁不让地面对的。

（4）当仁不让吧，诗神，我要教你怎样。

（5）对于载誉无数、频获嘉许，谢先生淡然地说：“回馈社会力所能及之处，我当仁不让。”

（6）帆帆写不出成语“当仁不让”的拼音。

（7）非论你爱着谁我都将当仁不让的爱你。

（8）虢爷爷给外甥和小孙子介绍了“当仁不让”的成语典故。

（9）教会爆发了反抗，弥尔顿当仁不让的站在了清教徒一方，支持布道。

（10）结果，他们当仁不让地在更多不知名的仓储式商店购物，使用自助付款登记簿。

（11）精英中学的虢老师在黑板上写上了成语“当仁不让”。

（12）磊磊不会写成语“当仁不让”的最后一个字。

（13）梅策尔德即将前往皇马另谋高就，一旦图多尔加盟多特蒙德，他将是这名大将当仁不让的替代人选。

（14）男人的困境在硅谷或华尔街表现得并不明显，但是在建立遍及全国的蓝领和低端服务社区时，他们是当仁不让的主力。

（15）农民作为农村税费制度变迁的直接受益人，当仁不让地成为这场改革的发起者；

（16）日本这个国家，后辈服从先辈的指示是一种理所当然而且当仁不让的事情。

（17）如何才能让人才真正觉得您的公司是当仁不让的最佳雇主，或者受尊敬企业；尤其是在中国经济引领全球复苏的时刻？

（18）说起2010年的家庭媒体中心新酷产品，谷歌电视和LogitechRevue当仁不让。

（19）他在荣誉面前从不伸手，但在艰巨任务面前却当仁不让。

（20）倘若在律法之下的犹太人，也能够作出这样的奉献；我们这活在恩典之下的信徒，就更应该当仁不让了。

（21）土地作为最重要的不动产，当仁不让地成为物权立法上最富争议性的焦点。

（22）想去饭馆用餐，新天地是当仁不让的首选，那里有外滩最好的美食之一。

（23）在新时代呼唤新的外语教学理念的今天，跨文化外语教学思想当仁不让地成为当今外语教学的潮流和发展趋势。

（24）这位报料人还说，梅森之所以同媒体开玩笑，是因为“他曾一度想当演员，他有了这么个舞台，自然是当仁不让。”

（25）这一次，裁判相信是有球员被非法放倒，而鲁尼当仁不让将球大力罚入网内。

（26）志业责任需要承担，就要当仁不让，并非为特定的人而做，是为天下做事；

当仁不让的成语接龙

原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

成语典源

《论语・卫灵公》子曰：『当仁不让於师。』

成语故事

春秋时期，孔子主张施行仁政，为人要有仁义，孔子回答学生子张说做到恭、宽、信、敏、惠等五点就做到了仁。没有放肆的心叫恭，心地不狭窄叫宽，没有欺诈的心叫信，没有怠惰之心叫敏，没有苛刻之心叫惠。为人应该当仁不让

成语典故

『当仁不让』是指面临仁义之事而不谦让。这句话出自《论语・卫灵公》篇，孔子说：『当仁不让於师。』大意是说：遇到有关仁义的事，就要赶快去做，即使面对自己的老师，也不必谦让。为什麽孔子会如此强调『仁』的重要呢？因为『仁』就是『人与人之间和谐美好的关系』，在家里面就是父慈子孝、兄友弟恭的关系；扩大到社会上，就是君臣有礼、朋友有义的关系。『仁』从个人修身做起，最後扩充成为维系家庭和社会的力量。这种力量发挥到极致，就是『大同世界』的达成。所以『当仁』的事情，当然『不必谦让』，反而要争先去做。後来『当仁不让』演变为成语，用来指遇到应该做的事，主动承担起来，而不推让。

当仁不让的成语接龙

不让

不让：[bùràng] （1）不逊让；不推辞。当仁不让。（2）不同意，不许。我想帮帮忙，他还不让呢。

当

当：dāng 1、<动>对着；面对。《木兰诗》：『当窗理云鬃，对镜贴花黄。』又：『木兰当户织。』2、<动>在；处在。《石钟山记》：『有大石当中流。』《登泰山记》：『僻不当道者，皆不及往。』3、<介>在；在……时候（地方）。《兰亭集序》：『当其欣于所遇，得于已，快然自足，曾不知老之将至。』《五人墓碑记》：『五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。』4、<动>担当；担任。《陈情表》：『猥以微贱，当侍东宫。』5、<动>承担；承受。《窦娥[冤》：『念窦娥葫芦提当罪愆。』6、<动>忍受。《水浒传》：『四下里无半点去彩，其实那热不可当。』7、<动>执掌；主持。《谏太宗十思疏》：『人君当神器之重，居域中之大。』《<指南录>后序》：『北邀当国者相见。』8、<形>相当；对等。司马迁《报任安书》：『且李陵提步卒不满五千……与单于连战十有余日，所杀过当。』9、<动>判决；判罪。《史记・李将军列传》：『吏当广所失亡多，为虏所生得……赎为庶人。』10、<动>抵敌；抵挡。《赤壁之战》：『非刘豫州莫可以当操者。』11、<动>遮挡；遮蔽。《项脊轩志》：『垣墙周庭，以当南日。』12、<副>应当；应该。《陈情表》：『臣生当陨首，死当结草。』《陈涉世家》：『吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。』13、<副>会；将会。《孔雀东南飞》：『卿当日胜贵，吾独向黄泉！。』《赤壁之战》：『卿与子敬、程公便在前发，孤当续发人众。』14、<副>要；将要；就要。《书博鸡者事》：『后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！』15、指过去的某一时间。《念奴娇・赤壁怀古》：『遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。』dàng 1、<形>合适恰当。《涉江》：『阴阳易位，时不当兮。』《采草药》：『古法采药多用二月、八月，此殊未当。』2、<动>适合；适应。《促织》：『将无献公堂，惴惴恐不当意。』《芙蕖》：『群葩当令时，只在花开之数日。』3、<动>当作。《战国策・齐策》：『安步以当车。』《智取生辰纲》：『你端的不把人当人。』4、抵押。《捕蛇者说》：『募有能捕之者，当其租入。』5、<动>用东西作抵押向当铺借钱。白居易《自咏老身示家属》：『走笔还诗债，抽衣当药钱。』6、<动>抵得上；够得上。《游黄山记》：『因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！』7、<形>本（地）；同（一天）。《智取生辰纲》：『当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。』8、<名>器物的底部。《韩子非・外储说右上》：『尝公谓昭侯曰：「今有千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？」』tǎng通『倘』。如果。《荀子・君子》：『先祖当贤，后子孙必显。』[当路] （1）当权。（2）拦路。

仁

仁：rén 1、<形>仁爱；仁慈。《论语》：『仁以为己住，不亦重乎？』2、<名>仁道；仁政。儒家主张的道德观念和政治措施。《齐桓晋文之事》：『今王发政施仁。』3、<名>果仁；果核中受外壳保护的部分。《颜氏家训・养生》：『邺中朝士有单服杏仁枸杞黄精木车前，得益者甚多。』

不

不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语・公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记・孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』

让

让：ràng 1、<动>责问；责备。《左传・僖公二十四》：『寺人披请见，公使让之，且辞焉。』2、<动>谦让；礼让。《鸿门宴》：『大行不顾细谨，大礼不辞小让。』3、<动>让给；让位给。《五蠹》：『夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。』4、<动>亚于；比……差。《西厢记诸宫调》：『此个阁儿虽小，其间趣不让林泉。』5、<动>推辞；拒绝。《谏逐客书》：『是以太山不让土壤，故能成其大。』6、<动>让开；躲开。《唐翁猎虎》：『虎扑至，侧首让之。』

当

当：《子集中・人字部》《广韵》《集韵》□都O切，音当。止也。又《集韵》他浪切，当去声。当。《正字通》俗当字。

仁

仁：《子集中・人字部》（古文）洹酢短圃稀啡缌谇小都韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音人。《释名》忍也。《易・乾卦》君子体仁，足以长人。《礼・礼运》仁者，义之本也，顺之体也。得之者尊。《程颢曰》心如谷种。生之性，便是仁。又《方书》手足痿□为不仁。后汉班超妹昭，以兄老西域，请命超还汉土，上书云：兄年七十，两手不仁。又果核中实有生气者亦曰仁。又姓。又《韵补》叶如延切，音然。《欧阳修・送吴子京南归诗》我笑谓吴生，尔其听我言。颜回不贰过，后世称其仁。《六书正伪》元，从二从人。仁则从人从二。在天为元，在人为仁。人所以灵於万物者，仁也。

不

不：《子集上・一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼・曾子问》葬引至于恚日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼・夏官》服不氏，掌养猛兽而扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作W]。《尔雅・释鸟》□其W]。《D疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓~，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与赐ā；ㄝ圊埔病！妒・小雅》鄂不||。《郑笺》承华者，鄂也。不当作础郑樵曰：不象萼O形。与晖ā！堵界崾疏》醋黪啤！妒皙・补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传・成二年》晋却克战于，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗・日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书・大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦・诅楚文》不显大神巫咸。《秦・和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子・赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼・曾子问》葬引至于恚日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子・赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。

让

让：《酉集上・言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》人样切《正韵》而亮切，□壤去声。《说文》相责让也。《小尔雅》诘责以辞谓之让。《左传・僖五年》公使让之。〈注〉谴让之。《周礼・地官》司救掌万民之~恶过失而诛让之。《史记・张耳□余传》张耳责让□余以不G救赵。又《玉篇》谦也。《类篇》退也。《字汇》先人后己谓之让。《书・尧典》允恭克让。《左传・文元年》□让，德之基也。又《襄十三年》让，礼之主也。《礼・曲礼》君子恭敬撙节退让以明礼。〈疏〉应受而推曰让。《仪礼・聘礼》f入门皇升堂让。《郑注》让，谓举手平衡也。又《乡饮酒礼注》事同曰让，事异曰辞。又木名。《左思・蜀都赋》交让所植。〈注〉交让，木名。两树对生，一树枯则一树生。出岷山，在安都县。又诸羌州名。《唐书・地理志》刃南道有让川州，开元后置。又《读书通》通作攘。《史记・司马相如・封禅书》进让之道，何其爽与。《汉书》作进攘。又《韵会小补》通作襄。《周礼・地官・保氏・五射・郑注》一曰襄尺。《释文》襄音让，本作让。又叶如羊切，音穰。《诗・小雅》受爵不让，至于已斯亡。《说文》本作□。