形容已经看破一些人和事的诗句

立地成佛

佛家劝善之语；禅宗认为人人都有佛性；只要弃恶从善；立即可以成佛。多用于否定说法；不能立地成佛；多指坏人；也指做事。一般作主语、宾语。

剪发披缁

亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。剪发披缁的意思

风清月朗

风凉爽，月明亮。联合式；作定语、补语；形容夜景

避世离俗

逃避浊世，超脱凡俗联合式；作谓语、定语；形容人超俗

混俗和光

同于尘俗，不露锋芒。谓不求特异，与世无争。

遁俗无闷

见“遁世无闷”。

把素持斋

把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。联合式；作谓语；指遵守戒律吃斋

避世金门

以之比喻身为朝官而逃避世务。

降志辱身

降：压抑；减损。压抑自己的意志；降低自己的身份；多指违心地混迹于世俗或委曲求全。一般作谓语、宾语。

安贫守道

道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰联合式；作谓语、定语；指安于贫穷不愿改变

遁逸无闷

见“遁世无闷”。

海桑陵谷

沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。

陵谷沧桑

陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁主谓式；作宾语；比喻世事巨变迁

离世遁上

超脱世俗，回避君上。

遁世无闷

谓逃避世俗而心无烦忧。

东海扬尘

大海变陆地。比喻世事变化很大。联合式；作谓语、定语；比喻世事巨变

超然物外

超然：脱离；不介入；物：客观世界。超脱于世俗生活之外；意指对现实的一切都不感兴趣。也比喻置身事外。一般指旧社会知识分子不满现状又无力反抗而采取的逃避现实的消极态度；也可形容置身于某事之外。一般作谓语、定语。

过眼烟云

如同烟云在眼前飘过。比喻身外之物和很快就消失的事物。用作事物。一般作谓语、宾语、状语。

安于一隅

隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。偏正式；作谓语；比喻苟且偷安

不露锋芒

锋：兵刃；芒：植物的尖刺。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。比喻不显示出才能或机智来。一般作谓语。

六根清静

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

浑俗和光

浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。联合式；作谓语、定语；比喻不露锋芒，与世无争

乐天安命

见“乐天知命”

海水桑田

犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。

避世金马

避世：逃避世务；金马：借指宫殿。指身为高官而逃避世务

剪发被褐

见“剪发披缁”。

六根清净

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念

遁迹空门

见“遁入空门”。

得过且过

得：能够；且：姑且。只要勉强过得去；就这样过下去形容胸无大志；没有长远打算；也指工作敷衍了事；不负责任。用作贬义。一般作谓语、定语、状语。

乐天知命

天：天命；天的意志；命：命运。以听任命运的安排为快乐；并安于自己的处境。这是古代宿命论的思想。一般作宾语、定语。

恍如隔世

恍：仿佛；世：三十年为一世。指仿佛相隔了一世。多用来形容对时间变迁、事物变化之大的感慨。形容人事、景物的巨大变化。一般作谓语、定语。

功成身退

身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。连动式；作谓语、定语；指大功告成之后，自行隐退

看破红尘

红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。旧时常用来指出家为僧。一般作谓语、定语。

参透机关

参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。