智的意思和含义(儒家说的“智”有什么含义)

《论语》中出现的“知”很多。“知”即通“智”，是儒家重要的思想范畴，为仁、义、礼、智、信“五常” 之一，儒家认为，“智”是人必备的一种重要品德，是儒家理想人格的重要品质之一，也是实现仁、义的重要手段，没有“智”，不可能做到仁、义。

《论语·宪问》说:“知(智)者不惑。”《中庸》也有“好学近乎知(智)”。智、仁、勇，在封建社会被称为“天下之达德”。

智，是儒家的核心价值范畴之一。儒家思想中的“智”，指的并不是科学智慧，而是一种道德智慧，也就是辨别善恶、是非的能力，也就是孟子所言的人的与生俱来的“是非之心”。

《论语•雍也第六》记载：“樊迟问知（即智）。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”孔子的解释是，致力于民众应当遵从的义德，尊敬鬼神但并不亲近它，这就是可以叫作“智”了。

《论语•宪问第十四》记载：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：夫子自道也。’”孔子在这里将“知者不惑”作为君子所具有的基本美德之一，其后孟子进一步指出，所谓“智”，就是生而有之的“是非之心”，只要尽心将这种智慧来发扬，就能够做到知性，由知性而知天，知天则意味着达到超凡脱俗的人生之境，这是“智”的最高境界，也是儒家思想中，作为一种道德智慧范畴“智”的概念的本真之义。

儒家认为，可以通过推究事物原理而获得“知”。《礼记·大学》中提出：“致知在格物”，认为获得“知”（致知）的途径，在于推究事物的原理（格物）。并提出在“格物致知”的基础上，才能做到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

对于如何获得“智”，孔子认为，个别人是先天就有“智”的，即“生而知之”；而更多的人则要靠后天学习，即“学而知之”。对于自己，孔子则很坦诚的说：“我不是生而知之的人，只是好古而又勤奋学习的人。”明确指出：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”如果一个人好学，那么他就接近于“智”了。

春秋战国时期的百家，对于“智”的看法尽管不一，但都非常重视。孙武在《孙子兵法》中，明确提出为将的五种重要品德：智信仁勇严。对于战争而言，无论是运筹帷幄、军队交战，还是外交纵横捭阖，都需要“智”去谋划，所以兵家把“智”，列为将的五德之首。

道家则是从“智”，对人类的负面影响出发，认为“有机事者必有机心”，正因为人类的“智”，才使社会混乱，道德颓丧，使人原本质朴纯真的道德受到污染。因此，只有“绝圣弃智”，才能使人保有“天真”，达到道德完美的境界。在道家看来，“智”是人的负累，而不是追求道德的途径。

民国时期，孙中山曾将“智、仁、勇”视为军人精神三要素。

关于“智”笔者根据公开信息作的总结，欢迎朋友们一起学习分享。