有报应的词语 形容报应的词语

本站作者 2024-02-17 01:29:00

有报应的词语

形容报应的词语

因果报应 [yīn guǒ bào yìng]

生词本

基本释义 详细释义

因果:原因和结果。佛教认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。

贬义

出 处

《慈恩传》:“唯谈玄论道,问因果报应。”

形容报应的诗句有哪些?

1、太上曰:祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。——李昌龄《太上感应篇》

解释:太上老君说:“人的祸福没有门路,完全是由自己招来。善有善报,恶有恶报。

2、善恶之报,至于子孙,则其定也久矣。——苏轼《三槐堂铭》

解释:关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。

3、盖史之于善恶,无所不书,而铭者,盖古之人有功德材行志义之美者,惧后世之不知,则必铭而见之。——曾巩《寄欧阳舍人书》

解释:因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。

描写报应的诗词

最早出自孙兴饰演的白玉堂(1994年赵大深制作台湾电视剧《七侠五义之太岁庄》)

善恶终有报,天道好轮回。

不信抬头看,苍天饶过谁

形容“报应”的词语有哪些?

自食其果?[ zì shí qí guǒ ]

指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚。

咎由自取?[ jiù yóu zì qǔ ]

咎:灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。

搬砖砸脚?[ bān zhuān zá jiǎo ]

自己造成的恶果自己忍受

罪有应得?[ zuì yǒu yīng dé ]

应:应该。按罪恶或错误的性质,理应得到这样的惩罚。

自取灭亡?[ zì qǔ miè wáng ]

所作所为把自己引上绝路。

作法自毙?[ zuò fǎ zì bì ]

自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。

作茧自缚?[ zuò jiǎn zì fù ]

蚕吐丝作茧,把自己裹在里面。 比喻做了某件事,结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

自掘坟墓?[ zì jué fén mù ]

掘:挖。自己的所作所为就像在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。

恶有恶报?[ è yǒu è bào ]

做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

天道好还?[ tiān dào hǎo huán ]

旧指恶有恶报。

形容报应的诗句

善恶终有报,天道好轮回。

不信抬头看,苍天饶过谁

《逍遥咏》

年代: 宋 作者: 宋太宗

世界无穷尽,论之远更深。

阴阳分皂白,瓦砾变黄金。

报应终还有,邪求不易寻。

忩忙谁正定,须是合天心。

《缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

报应从教见祖宗,先持清静后论功。

红莲花出青泥里,方信仙凡道本同。

《沁园春·处世为人》

年代: 元 作者: 侯善渊

处世为人,德重恩深,莫过二亲。始怀胎十月,三年乳哺,回乾就湿,多少辛勤。长大成人,心生五眼,外姓调唆各令门。谁省悟,似鸱枭**,报应因巡。休休枉恁劳神。更莫忘当初怀哺恩。念灵乌返报,寒猿避箭,诚心孝敬,何况为人。诸事不违,顺承颜色,饮膳寒温时用均。存终始,道光于四海,德插清淳。

缘识》

年代: 宋 作者: 宋太宗

三天境象验人间,不在江湖不在山。

大约颇同随报应,耳根清静道心闲

《木皮散人鼓词》

年代: 清 作者: 贾凫西

释闷怀,破岑寂,只照着热闹处说来。

十字街坊,几下捶皮千古快;八仙桌上,一声醒木万人惊。

描写“报应”的诗词有哪些?

1、分明报应;欠命的(清·曹雪芹·《红楼梦曲》)

2、无情的分明报应(清·曹雪芹·《红楼梦十二曲——飞鸟各投林》)

3、笑关河、失报应旁午(宋·勿翁·《贺新郎·庭外潇潇雨》)

4、间空中忽有报应(元·王处一·《满庭芳 因福山县王远村北丹灶山道友聚话,》)

5、报应头头显(元·王处一·《谢师恩》)

6、天地报应不同(元·侯善渊·《声声慢·刚强柔弱》)

7、都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树(元·侯善渊·《沁园春·世累尘情》)

8、报应因巡(元·侯善渊·《沁园春·处世为人》)

9、报应分明各有时(元·尹志平·《减字木兰花·损人利己》)

10、须防报应深(元·尹志平·《悟南柯》)

11、报应真可必(宋·苏轼·《子由生日》)

12、若还作恶无报应(当代·金庸·《七绝》)

13、报应有殊形(南北朝·萧衍·《会三教诗》)

14、你看那远在儿孙又报应(清·贾凫西·《木皮散人鼓词》)

15、报应差殊事不同(宋·释慧远·《不显名大檀越请偈》)

16、报应终还有(宋·宋太宗·《逍遥咏》)

17、报应从教见祖宗(宋·宋太宗·《缘识》)

因果报应的词语

报应不爽 报应:佛家语,指因果报应;爽:差失。做恶者必得恶报,从来没有差错的。

出处:清·钱彩《说岳全传》第七十四回:“男男女女,人千人万,那一个不说是天理昭彰,报应不爽。”

收因结果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。

收因种果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收园结果 旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

收缘结果 指了却前缘,得到结果。旧有因果报应之说,指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

因果报应 因果:原因和结果。佛教迷信,认为今生种什么因,来生结什么果,善有善报,恶有恶报。

出处:《慈恩传》:“唯谈玄论道,问因果报应。”

种瓜得瓜,种豆得豆 种什么,收什么。比喻做了什么事,得到什么样的结果。

出处:《涅槃经》:“种瓜得瓜,种李得李。”

关于报应的古诗词

善恶终有报,天道好轮回。

不信抬头看,苍天饶过谁

报应的宗教名词

报应(retribution)一词来自拉丁文的动词retribuere (偿还、贮存)。报应意味着对道德上的善行与罪过的赏罚。

圣经记载

圣经对于报应方面,即天主如何赏善罚恶的表达,是在启示下逐渐演进形成的。以色列人对天主的赏善罚恶偏重于现世与整个团体的报应,较少提到来世与个人的报应:

旧约包含现世的报应和来世的报应:

1)现世的报应:旧约中的报应主要是物质上的,即使是精神上的(如与天主的密切关系)死后就化成泡影(约三13~19)。由于以色列人把自己看成天主的选民,盟约的团体,所以相信:a)因个人罪过,集体(全体)受惩罚(创三):一人犯罪殃及无辜子孙(出卅四7)。b)因个人的功德,集体得赏报:只因一人正义,天主就宽恕全耶城 (耶五1),上主的仆人将救全民族的预言(依五十三)。c)集体功过的报应:如洪水及巴贝尔塔的溯源故事以及先知对以民的谴责(依一2~9)。d)这种集体的报应无法解释义人为何要受罚,故日后的智慧文学与厄则克尔先知书特别强调个人功过的报应(箴十二14;智一7~11):只要个人回头必得生存(则十八32)。但事实常相反,所以上述发展已为天主的报应将超过现世的财物与生命铺路。

2)来世的报应:a)为答覆无辜的义人在世上不幸的难题,约伯书提出人死后要面对审判者(约十九23~29)。训道篇的作者觉得智愚善恶者得面对同一命运“死亡”(死后则世上一切皆虚),并接受天主的审判。此后犹太人便不顾现实生活的挫折经验,转而渴望与天主同享永远福乐。b)旧约中对死人复活的暗示:耶肋米亚在极苦闷中仍坚信有朝一日天主必赏报他(耶十五10~21),圣咏作者清楚指出义人必在天主右边永享福乐(咏十六8~11),这种渴望已脱离了物质的报应观,而为义人复活的信仰奠下基础。公元前二世纪,雅威的穷人经历了恐怖迫害后,道出了需要天主的辩护,及为天主而殉难的人必复活得永生的心声(加下七9)。大约同时代的达尼尔讯息指出死者“要醒起来,有的要入于永生,有的要永远蒙羞受辱”(达十二2)。c)旧约中对人一向采整体的生命观(不同于灵肉二分法)。因亚历山大的犹太人受到希腊思想影响,故写出的智慧书中有义人的生命不死不灭的新观念(智三1~11),至于明确的死后报应观,必等到基督战胜罪恶与死亡后才会在信仰上激起巨大的回响。

新约报应观的中心是耶稣基督的救恩工程。基督徒相信主耶稣光荣来临时,善恶必有绝对的报应,但现世报应的问题并未立即消失:

1)现世的报应:跟随基督最大的赏报是拥有天国(玛五1~11);此天国“已经”开始“尚未”完成(参 38)。为赢得天国,基督徒在世得受与基督相当的迫害、侮辱(玛五11~12)。新约中有关现世赏报提到基督门徒必得百倍赏报(谷十30),现世的惩罚则多次提及,格林多教友在圣餐礼中自私做法导致病死(格前十一32~34);基督徒夫妇撒谎试探圣神而猝死(宗五1~11)。

2)报应与基督的奥秘:人的成义,不在于遵行法律,而在于天主白白施给的恩宠(参 95,150),亦即因基督的死亡、复活而得救援(罗三21~26)。基督徒在世时已得赏报,领受了圣神(罗八),并已与基督同生(罗六1~11)。死后要复活并与基督共享永生(格前十五)。若望福音更把接受或拒绝基督本身看成天主的赏罚,凡信的人必得永生,不信的,已受了审判(若二16~21,31~36)。 一切众生,心性原同,而其身心受用,苦乐悬殊者,以宿世之修持不一,致今生之感报各别也。故经云,欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。感应篇云,祸福无门, 唯人自召,善恶之报,如影随形。是以君子乐天知命,不怨不尤, 聿修厥德, 自求多福, 以期消灭宿业,培植来报也。世之最可怜可悯者,莫过于贫无衣食之瞽目残疾人。均是人也, 人皆眼目明了,彻见一切,彼则虽处光天化日之下, 无异暗室幽谷之中。人皆手足完全,随意动作,彼则肢体残缺, 诸凡不便。如是之人,又加以无家室以庇身,无衣食以养体。彼等同为天地父母之所生, 固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载, 而境遇稍亨。若不设法,令彼身有所托,心有所依,俾其宿业消灭,来报胜妙, 便失天地父母平等生育之心,兼负天地父母锡吾福乐安适之念。况乎博施济众,老安少怀,视民如伤, 恩先无告, 古圣贤无不提倡而躬行之,以为天下后世法。岂可不仰体天地圣贤之心,以行一视同仁之道,而漠然置之乎。以故一亭王居士,特发大心,纠集同志,立一残疾院,于上海南车站附近,俾彼无家可归之残疾人,安住其中,供其衣食, 以尽天年。有手足不完具者,派人照护,其有目能视,手能作者,随彼身分,作诸工业,以稍贴补其服用。又请通达佛法之人, 数日一往其中,为彼演说改过迁善,闲邪存诚,信愿念佛, 求生西方之法。俾彼等了知前因后果,聿修厥德, 一心念佛,以期往生。庶可永离娑婆生死轮回之苦,常享净土常乐我净之乐, 其为彼等虑者, 可谓恳切周挚, 至极无加矣。然人众既多,所费实繁, 端赖富有力者,发同体之悲心,捐无尽之宝藏,补天地化育之遗憾,培自己庄严之法身,则幸甚幸甚。

生报

即是前生作孽今生报,今生作孽下世报。这种因果报应,同样分福报和祸报。有的人前世行了善,积了德,犹如在银行存的款还未用完,故转到今生来用,故今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德,银行存款越来越多,利息也越来越多,故下一世仍然是享福之人,为福报。

有的人上世作的恶太多,或者老来作恶,当世清算不完,这一世就苦。如某人对前世的恶,后世的苦认识不到,继续作恶,那他下一世还要继续受苦难;如其及时认识到自己的行为,改恶从善,或许当世即会转运,通过努力化苦为甘。

速报

即是报应来得快叫速报。如昨天做坏事今日遭恶报,上午做坏事,下午遭恶报,或者九点作坏事,十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报,福报也如此,只要你做了善事同样得速报。

速报有两种情况,一种是此人上世作的恶,这一世还未了结,而他更加变本加厉,干了更加伤天害理惨无人道之事,如有的杀人放火,有的行窃抢劫,有的暗害别人,有的贩毒吸毒,有的卖假酒假药毒害群众,有的行贿贪污,有的诈骗钱财……后来被押上历史审判台,有的被判刑,有的被枪决,有的或者遭祸而伤残,或夭亡。忘恩负义,知恩不报,反而相害,这种人得恶报也特别迅速。

如有一个人,她在特别困难时,本人无饭吃,无房住,孩子无钱上学,丈夫的饭碗也丢了,在这种情况下,有一个老人出来帮助她安排工作,并且借房给她家住,有了饭吃,有房住,孩子上了学,她不但不感谢老人的救命之恩,反而黑了良心,贪污老人的钱,结果苍天有眼,让她跌断手,看她还贪不贪。

遭凶必报

又有一人,多年来,他有困难,其朋友总是无私帮助他,可他总觉得一年给一万两万元太少,心有贪念,就起黑心,有一天他一手拿着其朋友给的钱,一手就要害其朋友,相害未成,又对朋友进行敲诈钱财,当朋友看出他良心坏,就警告说:你这样做,定遭恶报,结果不仅家中凶灾未平,第二天本人突然腿断痛得要命,后又突生奇病。

还有一人,他找到一个如花似玉的对象,对象遗憾地说:你什么都好,就是多了一个八十多岁的老母亲,他听后,回家就磨了一把锋利的刀,并写了一张纸条:母亲,不是儿子不孝,你老人家八十多岁了,该上天享福了。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气,这一天万里无云,下午5点左右,突然乌云盖顶下起倾盆大雨,接着就是雷呜闪电,一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后,收其遗物,发现枕下面有利刀和纸条,才知其子遭雷打是报应。因此,忘恩负义之人,极易遭凶速报。

佛门讲因果报应,确有至理。凡物有起因,必有结果,如农之播种,种豆必然结豆,种瓜定是结瓜,毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者,均有原因,只缘世人不细心观察耳!从古至今书中都有记载,善恶报应不爽毫发,余素览世俗故事,每读至得福报处,顿然心欢!遭恶果者无不毛骨悚然,其因果真如立竿见影、桴鼓发声,为善为恶影响显然。故选录《因果报应》,以醒世人,如能细心体悟,力行善道,获福非浅!倘行不善,业缘日积月累,待至恶贯满盈,报应临头岂不赫然!不过善恶报应迟早不同,到时必然应验。有人说:某某并未行善,反而发家致富;某家仁善好施,出现事业蹇滞,这是何道理?这种情况常有见之,作恶发家,只因祖宗积有善德,德泽浓厚,阴在子孙,故而享福。如银行蓄有存款,任意取用,可祖德耗尽,存款取完,福泽随之消失。为善之家,如果祖有业缘,虽然不顺,但是恶迹去完,定然发福。古有楹联曰:“为善不昌,祖有余殃,殃尽必昌;作恶不灭,祖有余德,德尽必灭。”本书所载事迹,昭明着目,世人能改恶向善,必然后裔昌盛,福禄绵延。

“负的心人、一定招到报应”用什么词语形容?

【成语】:恶有恶报

【拼音】:è yǒu è bào

【解释】:做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

【出处】:南朝·梁·萧衍《新酒肉文》:“行十恶者,受于恶报;行十善者,受于善报。”

【示例】:常言道:善有善报,~,不是不报,时辰未到。

【近义词】:

【反义词】:善有善报

【歇后语】:火烧财主楼

【语法】:作宾语、定语;用于劝诫

【英文】:sow the wind and reap the whirlwind

【法文】:qui sème le vent récolte la tempête

【俄文】:за плáтят злом

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