子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝也

《论语斩件》1．11 父在

【子曰。父在。观其志。父没。观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。】

本章颇多争议，有人抨击这是封建糟粕思想的典型。三年无改于父之道，如果父亲品行不端，那么儿子该怎么办？难道要去胡作非为，绝对不做好人，以此彰显自己有一颗愚孝之心吗？

这种理解显然是错误的。之所以产生这样的误解，是因为没有理解到，本章是孔子针对特定人群的教诲，并非是广大民众的行孝指引。

孔子一生致力推广儒家学说，希望建立一个仁义的大同世界，故而他教诲弟子的，除了德行修身外，多为经世治国之道。在本章，孔子针对这些将来可能参与管治国家政事的弟子，阐述孝道在治国中的应用。

故而，这是治国之学问，不可理解为民众的行孝规范。

【父在，观其志】——父亲在世时，观察他的志向。

父在：父亲在世。

此处单提父，而不言母，这是因为当时施行的是父权社会制度，主张男主外而女主内。女性被要求三从四德，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，只能打理内宅事务，不得干涉各种外务。若是一般的行孝规范，当然是要父母并提，然而此处阐述的是以孝治国的学问，女性一般不涉及其中，故不言母。

观其志：观察他的志向。

在父权社会，父亲在世，儿子要凡事听从父亲的安排，不可自作主张。所以在此期间，儿子所做的一切事情，都是父亲意志的体现，不能代表儿子的真实想法。那么，怎样得知儿子的品性呢？志向就是一个人品性的直接体现，可以通过观察儿子所立下志向，去揣摩其品性。

【父没，观其行】——父亲去世后，观察他的作为。

父没：父亲去世。没，殁的通假字，殁就是死亡。

有一些注解把“父没”理解为父亲不在身边，并不是指父亲死去，故而把本句注解为：“父亲不在身边时，看他的言行是不是合乎他的志向”……这是典型不读书的望文生义式的理解，《论语》如今被曲解得厉害，许多流传甚广的注解，都非本身应有的涵义，就是因为千百年来，太多不读书之人强行讲解的缘故。下次你若听到有人如此解说，不妨兜头喷之：杀了个鳖去！

观其行：观察他的作为。

父去世后，儿子接替父亲的位置，进行自立自强。这时他一切的作为，都是本身意志的体现，直接观察他的所作所为，便可得知他的品性了。

【三年无改于父之道】——三年居丧期间，不改变父亲定下的规矩。

三年：指三年居丧期。儒家倡导的丧礼制度，父母去世，儿女要守丧三年，以尽哀思。

无改于：不要去改变。

父之道：父亲定下的规矩，也包括父亲生前决定的事情。

此句是“以孝治国”的精髓。一个国家或是一个庞大的利益集团，领导人新旧交替之际，首要是维持稳定，一切政令当信而恒，不可朝令夕改，否则下属和民众将无所适从，从而动荡生乱。三年无改于父之道，便是使政局稳定、民众安心的最好方法。

【可谓孝矣】——可以称得上是尽孝了。

可谓：可以说是，或可以称得上。

新领导人上台，多急欲推行久抑之志，若能在三年居丧期间，抑制心性，循行父亲定下的规矩，不否决父亲生前决定的事情，这是大孝，也是仁政。从另一方面来说，经过三年的沉淀积累后，无论人心还是政事，都已经有一个稳固的基础，新领导人可以开始展现自己的能力，进行励精图治，这也是孝的另外一种表现。毕竟，父母都希望子女能够强爷胜祖，一代胜过一代，这样国家才能兴旺发展，而非固步自封。

鉴于此，此章我作注解如下。

孔子说：父亲在世时，要观察他的志向；父亲去世后，要观察他的作为。若在三年居丧期间，不去改变父亲定下的规矩，那么他就是一个以孝义治国的仁君。

…… 更多的论语注解，请参见本人专栏《论语斩件》。