大德不逾闲小德出入可也赏析(《论语》：“大德不逾闲，小德出入可”——人生既守原则底线，又能灵活变通)

大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

人生要有一定的节操，便有大节、小节之分。如何处理大节与小节的关系，乃是人生经常会面对和遇到的价值问题。在《论语》一书中，已有对此的深刻论说。

在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人的大节之节操意义所在，人生志趣和人格贞节为何。

在《论语·子张》中，载有孔子弟子子夏关于大节与小节关系的论说。

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

这里，我们要探究的问题有：

什么是大节？什么是小节？

人生的大节，为什么说是不可违背的原则底线？

在坚守大节的前提下，为什么说小节可以灵活变通？

在人生的大节、小节坚守上，我们该怎么做？

“大德不逾闲”，是坚守人格大节的底线。

人生的“大德”，是大的方向性、原则性之道德价值。这一道德价值，居于主要、主导或至关重要的地位和作用。“不逾闲”。是不要超过这一范围，不可越过这一界限。“闲”之原义，便是止物之出入的价值意旨。

“大德不逾闲”的论说，旨在揭示出不论干什么、做任何事，都不能违背仁义道德的根本价值宗旨。一个人若是丧失了仁义之根本价值宗旨，便失去了人性或道德底线，无以成其为堂堂正正之人。

人生的道德，具有丰富的价值内涵，体现为品格上的众多素质和素养。从价值层次和主次上说，仁义在品殊的德性中，占据第一价值和主导地位，其它德性都要服从和服务于这一价值宗旨的实现。倘若违背这一根本原则，便会适得其反。

仁义的道德价值，主导和决定着人的生死观、荣辱观、利益观、公私观和得失观。在孔孟的思想中，仁义既是统摄之称谓，涵摄其他品德；又是分殊之品德，与礼智信勇耻等并列。

比如，志士仁人的“无求生以害仁，有杀身以成仁”（《论语·卫灵公》），便是以仁为第一价值，使之成为人生的原则底线，虽死而不可失。舍生取义的价值抉择，便是由此而来。

又比如，见利思义，见得思义，是坚守道义的价值，非义则不为，“临大节而不可夺”（《论语·泰伯》）。人生一旦养吾浩然正气，便会临大节而不以死易生、不以贱易贵。相反，见利忘义便是小人行径。

再比如，在义与勇的价值关系上，勇以为行义，非义则不可为道德之用。

“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》）

无义之勇，是禽兽的凶猛，而非人性的真勇。

人生的“大节”，是大德，亦即是人生的原则底线。在儒家的思想中，这一底线乃是人作为人应该坚守的起码道德操守。大节不可丧失，便要求非仁不为，非义不取。坚守大节的底线，方有杀身成仁、舍生取义的生死价值抉择。

在坚守人格底线上，一旦放松对原则的要求，丧失做人底线，便会一发不可收拾。如“于所厚者薄，无所不薄”（《孟子·尽心上》）一样，“于不可已而已者，无所不已”。放弃人的原则底线，则唯利是图，为所欲为，肆无忌惮，而不知羞耻。

“小德出入可”，是灵活落实道德原则。

人生的“小德”，虽作为小的、次要的德性，然要服务、服从于“大德”，而非是不必要的品性。“小德出入可”，乃是基于“大德不逾闲”基础上而灵活变通的应事接物之方。当然，也不可一概而论。

人生践履德行，有时会面临两难处境。比如，嫂溺援之以手的情境处置。男女授受不亲，为礼的内涵，是重要的德行价值和原则；嫂溺以手救之，是使其活命，为变通的行为。这里，救命之仁高于礼的价值坚守。

再比如，信、果是人的重要品行，然二者相对于义之价值，便处于附属、服从之地位。

“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）

“惟义所在”的坚守，就高于言必信、行必果的价值。言必信、行必果，而言行非必为义的价值坚守。反之，坚守道义，必然要求做到言必信、行必果。

坚守大节不动摇，谨守小节不疏忽。

在中国古代的哲学思想范畴中，人生的德之大小，非是德性有尊卑、贵贱之分，而是言人生德性在价值有主次、先后之分。大节、小节的辩证关系，又体现为经权关系。经为常道，权为便宜。

比如，中为道德是经，时措权宜便为时中，而权便成为经。一时的经，为权所用，则经就变成了权。时中之权，恒常不易，便会成为了中庸之经。经权二者的关系，有时是相互转化的。

“大德不逾闲，小德出入可”的论说，是子夏继承老师孔子思想而提出的一个观点，蕴涵大节、小节之间辩证关系的思维意旨。大节，是关系人性、人格和道德的方向、原则问题。

人生不能没有方向、原则，丧失方向、原则，就不知其能作恶到什么程度。原则底线一旦失守，便会无所顾忌，而肆意妄为。失去人性，便是禽兽、猪狗不如；失去人格，便是令人可耻的极致。

在人生大节、小节的处置上，我们既要把握原则、方向，毫不动摇，又要在一定的情境下灵活应对，达致最佳效果。原则性与灵活性的统一，才是最佳的经世方略。

人的一生，只有坚守原则，方能在纷繁复杂的事情和问题中保持清醒头脑，把握正确方向，坚守人格底线，不做违反纪律和规矩之事，不做有违社会公德之事，不做损人利己、见利忘义之事。

人的一生，只有在变化万千的事情和情境中灵活、权宜应对，方能尊重发展的现实，一切从实际出发，实事求是，灵活变通，不固守成规而贻误时机，不固守经验而背离现实，不固守成见而干扰创新。

当然，人生小节也不可一概而弃，只有在不得已的二选一的抉择上，方可有“小德出入可”的情境。大节、小节二者的完美统一，便是“致广大而尽精微”（《中庸》）的尽善尽美，仁至义尽。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。