高山仰止景行行止后面两句是什么(“高山仰止，景行行止”以及“高山景行”中的行字分别怎么读)

我个人觉得“高山仰止，景行行止”应该读作：gāo shān yǎng zhǐ jǐng háng xíng zhǐ

“高山景行”应该读作：gāo shān jǐng háng

解答这个问题的关键是确定“景行”二字的读音。而“景行”二字有两种解释：第一种为汉代郑玄的解释，景行即正大光明的行为，读xíng；第二种是宋代朱熹的解释，景行即大道，读háng。这两种解释似乎都有道理，究竟选择哪一个解释比较合理呢？

我们来看“高山仰止，景行行止”的出处，“高山仰止，景行行止”最早出自《诗经·小雅·车辖》：

高山仰止，

景行行止。

四牡鲱鲱，

六辔如琴。

觏尔新婚，

以慰我心。

这是新郎在快乐地吟唱娶亲之事，在诗中“高山”和“景行”显然只能解释成“高山”和“大道”，因为这是描写的日常生活，这里的“景行”没有“正大光明的行为”的意思。因此原文中的“高山仰止，景行行止”必然读作：gāo shān yǎng zhǐ jǐng háng xíng zhǐ。然而，司马迁在《史记·孔子世家》引用这句话赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这样就使用了“高山”和“景行”的引申义，而非本义。我们就得出这样的结论：“景行”的原义是“大道”，而引申义是“正大光明的行为”。

这里有一个非常重要的问题，就是我们在使用词语引申义时能否改变词语原有的读音？我认为这是不可以的。换句话说，不能因为“景行”二字可以引申为正大光明的行为，就把jǐng háng改读为jǐng xíng。我们可以换个思路来思考这个问题，如果最初诗经里写的不是“景行”而是“景路”或者“景道”，它们同时拥有本义——“大道”以及引申义——“正大光明的行为”，那么在使用它们的引申义时是不是也把它们的读音变换一下？

这是第6版《现代汉语词典》上给出的解释，它使用“高山”和“景行”的引申义来解释“高山景行”一词，这是合理而恰当的。然而它给出的注音是“gāo shān jǐng xíng”，我认为不妥当，原因就是使用词语引申义时应该仍然保留词语原有的读音。

PS：“正大光明的行为”能否算作“景行”的本义？

如果没有《诗经》，单纯考虑“景行”一词的话，“正大光明的行为”和“大道”都可以作为它的本义，只不过当“正大光明的行为”作为本义时，“景行”读作jǐng xíng；而“大道”作为本义时，“景行”读作jǐng háng。

然而，一旦放到“高山景行”一词中，“景行”的词义就有了天然的约束。这种约束来自该词的并列关系，换句话说“高山景行”是并列结构的短语，在释义时要么“高山”和“景行”都用原义，要么都用引申义。我们知道“高山”的原义只能是“高高的山峰”，而其引申义是“高尚的道德”。如果都用原义来解释就是高高的山峰和大道，而不能解释成高高的山峰和正大光明的行为！如果都用引申义来解释就是高尚的道德和正大光明的行为。因此，即使没有《诗经》，在“高山景行”一词中“正大光明的行为”也只能算作“景行”的引申义而不能算作本义！