如何理解孔子曰：“不知命，无以为君子也”这句话？

不是真孔子所言，全章句不可轻信，需一一辨识。

全章句见于《论语.尧曰篇》：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

“不知礼，无以立也”符合真孔子的观点。“不知言，无以知人也”不算错，但与孔子的“知人”水平相关较远。“不知命，无以为君子也”，易产生歧义，不如真孔子语言的清晰明澈，该句为模糊真孔子的观点产生留下了空间。

关于“命”，在论语中有三种含义，1、生命之命，如颜回之“不幸短命死矣”；2、命令之命，如“不辱君命”；3、天命之命，孔子自述的“五十知天命”、孔子对道的行与废所说的““道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”

能“知天命”的人极少，真孔子算一个。

假孔子所说的“不知命，无以为君子也”，其中的“命”可能含有两种意义，即现代人所说的“命运”或“天命”。真孔子对于人之“命运”，从来没有提出这个概念，也没有进行此类的阐述，同样，真孔子从未将“君子”与“命”相提并论，也没有将“君子”与“天命”联系上。孔子对“君子”的要求或“定义”是“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉！”“君子”在论语中“地位”不如“仁者”与“圣人”更相差甚远，其最本质的特点是“义”，还无法涉及“天命”那么高的境界。

如果强行从“命运”来理解，当时国君是各诸侯国的最高位者，且是世袭的，国土都属于国君所有，他们可以从某种程度上决定某一个人的“生命”、“命运”，特别是普通人的命运。那么从此角度，“不知命，无以为君子也”，也可以理解为“不知自己命运，（由谁掌握的话），不能够成为君子”，而这样的话，也就为违背真孔子观点的部分“儒学儒家”确定了一个原则：君子应完全听从国君，否则君子的生死随时由国君决定。

简单的讲，“不知命，无以为君子也”，“君子”或者达不到“知天命”的境界，或“知自己的命，由国君掌握”，否则“不知命”的话称不上“君子”。

关于“知人”的问题，真孔子有大量阐述，真孔子说过：“君子不以言举人，不以人废言”，“听其言而观其行”，可见仅从“知言”来“知人”容易出错，水平较低。真孔子说过：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”这才是“知人”的高水平方法。

另，本章句以假孔子的语录居于论语全文的最后一章句即““不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”作为结束，与论语首章句中真孔子所说的“人不知而不愠，为亦君子乎？”作为开头，而形成全文首尾章句相对应，含不含有某种深义呢？各自体会。

关于这句话，大致有两种理解。

第一种是与生俱来的天赋使命。朱熹的《论语集注》引用程子的原话来解释这句话，程子曰：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？”两程所解就天赋使命的意思。

相似的解读在《韩诗外传》就说得非常具体和明确了。子曰：“不知命，无以为君子，言天之所生，皆有仁义礼智顺善之心，不知天之所以命生，则无仁义礼智顺善之心，无仁义礼智顺善之心，谓之小人。故曰：“不知命，无以为君子。”小雅曰：“天保定尔，亦孔之固。”言天之所以仁义礼智保定人之甚固也。大雅曰： “天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”言民之秉德以则天也。不知所以则天，又焉得为君子乎！“（《韩诗外传-卷六）

”不知所以则天，又焉得为君子乎！“不知道效法上天运行的根本法则（这里暗含了孟子的”性善论“），怎么可能成为君子！相当达尔文主义者的下述说法：不知道遵循”物竞天择、适者生存“的自然法则，还好意思说自己是野生动物？

第二种理解则近乎于所谓的命运或者分数。《吕氏春秋知分篇》开篇就说：”达士者，达乎死生之分；达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。“把这句话稍加改动，可以更为完整地表达通达之人对待人生际遇的基本态度：”达士者，达乎死生穷通之分；达乎死生穷通之分，则利害存亡弗能惑矣。“其实有另外一句流传甚广的话可以把这个意思表达的更直白：“生死有命，富贵在天！”

《吕氏春秋知分篇》还接着记述了崔杼弃杀晏子的故事来说明上述道理：“（崔杼）罢兵而去。晏子援绥而乘，其仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。鹿生於山，而命悬於厨。今婴之命有所悬矣。”晏子可谓知命矣，命也者。不知所以然而然者也。人事智巧以举错者，不得与焉。故命也者，就之未得，去之未失，国士知其若此也，故以义为之决而安处之。”（《吕氏春秋知分篇》》

崔杼罢兵而去，晏子的司机慌手慌脚地猛踩油门，晏子轻拍司机的手说：“不急、不急，做人要有腔调！跑得快不见得就能活下来，走得慢也不见就一定会死哦。”书中于此下一判语——晏子可谓知命矣。

在我看来，这句话已经包含了上述两个层面的意思。一方面，君子是责任导向的人格，以忠孝为天则，以天下为已任，不愿承担与生俱来的责任、不愿服务贡献于社会，还是人吗？又何以进而建构君子式的人格理想呢？

另一方面，事情的成败并非人力可独成，还有其他人力以外的因素在发挥作用，竭尽全力也未必能达成自己想要的结果。燃鹅，”君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”一个真正的君子不求事之必成、功必在我，但求毕生所为无愧于天地良心。子曰：”尽人事而听命“是之谓也！

如是我说，仅供参考。