了凡四训第七讲读后感 《了凡四训》读后感

最近读完《了凡四训》，该书为明代思想家袁了凡先生所著，是古代著名的劝善书，作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。读罢此书，感到灵魂为之震撼，反观自身，发现自己尚有诸多不足，需要坚持自省，不断修身。

全书分为“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四个小节，乍看起来似乎并无特别之处，但细想却又发觉，若要真正做好是何其困难。总的归结起来，我给四部分起名为“觉悟”“自省”“行善”“谦逊”。

一、觉悟——信则有，不信则无

“信则有，不信则无”，觉悟是改变的基础，觉悟到了才有可能做到，正所谓“佛渡有缘人”，即便真的给了你武林秘籍，如果你不认可，也就像是一堆废纸，所以，觉悟是改变的基础。首先要在思想上认识到“命自我立，福自我求”，相信自己的命运不是上天注定的，通过后天的不懈努力可以改变自己的命运。每个人都不是孤立存在于世界上，每个人的命运也都不是天生注定的，而是动态变换的，在人与人的交往中，一言一行都可能会对自己，对他人产生不同的影响。

所谓立命之学，概括的说，即对内克己修身、躬身自省，对外广结善缘、行善积德，为人谦虚谨慎、谦逊有礼，古往今来，凡做到这三点者，命运都不差。

二、自省——人生修行，在于躬身自省

说到自省，首先想到的便是曾国藩，曾国藩坚持写日记，日日躬身自省，静思己过，最终成为晚清重臣，留下《曾国藩家书》等一系列经典之作和“当官要学曾国藩”的佳话。

成功者常思己过，古人云，“小人无措，君子常过”，犯错并不可怕，可怕的是犯了错误而不自知，认识不到自己所犯的错误才是最大的问题，勇于承认自己的错误，才有可能下一次避免犯同样的错误。

躬身自省是修身最重要的一环，每天晚上静下心来，反思一天的所作所为，有没有做的自己认为不满意的、不符合为人处世原则的、不符合道义的事。坚持修身，常思己过，可以避免重复犯同样的错误。

三、善行——心存善念，常思利他

在行善积德方面，最近刚读了知名企业家曹德旺先生的自传《心若菩提》，加上去年读的日本企业家稻盛和夫先生的著作《心——稻盛和夫的一生嘱托》，深切的感受到什么“存善念，行善举，思利他”的强大力量。

行善关键在于善心

“行善积德”，是本书的核心宗旨，作者认为，行善应该不应拘泥于形式，行善的关键不在于捐了多少钱、多少物，关键在于行善的心是否真诚。

白方礼老人在晚年蹬三轮车近20年，用筹集的35万善款，圆了300多个贫困孩子的上学梦，虽然捐的钱不多，甚至不如某些企业家一次捐的多，但其行善的心却非常真诚，此乃大善。相反，美国许多富豪为了避税而做的很多慈善，虽名为慈善，实则是钻政策的空子，主要目的是为了避税，此不能算做善，更像是富豪与美国政府之间的交易。

因此，行善的关键在于善心。做事的动机是发自内心的想让对方好，想让社会更稳定，让国家更安定，再小的事也是善，为了自己的利益，去做些损害其他人、损害国家利益的行为，再小的事也是恶。

真善与伪善

评判善恶不能从事件形式上判断，而应从行善者的立场出发，从立场出发，善良分两种，真善与伪善，如果仅从主观上出发去看问题，则非常容易混淆。

比如，一想到打人，可能就会想到是恶的、不好的事情，然而实际上，打人、骂人不一定就是恶。领导批评你，如果能够指出你的问题，告诉你如何做，其目的不是为了批评你，而是为了让你进步，虽然看起来是对你的打击，但也是行善举；父母打骂孩子，如果是因为孩子做错了事情，希望孩子长教训，不再犯同样错误，也是行善举，此为真善。

相反有些无原则的老好人，总是会说些好听的话，看起来像是在行善，其实可能是对某些潜在的问题漠然视之、视而不见；同样的，父母明明看到自己的孩子有问题，不仅不批评教育，还对孩子一味的纵容，此即为伪善，是恶。

心存敬畏之心

俗话说，“举头三尺有神明”，不是真的相信鬼神之说，而是要对自己有一种鞭策，一种督促。

内心是行为的源泉，善恶的行为皆从心出发，内心满是善念的人，其行为必然是充满善良的，同样，内心一旦对邪恶的事情起心动念，则往往离做坏事就不远了。

所以说，举头三尺有神明，不是说真的有鬼神存在，而是要时时刻刻提醒自己，“心存善念，干净做人”，自觉做到心中有底线。尤其是在自己一个人独处时，更要学会“慎独”，更要注意自我约束。

四、谦逊——满招损，谦受益

谦逊是中华民族的传统美德，古往今来，关于谦逊的例子不胜枚举，历史上但凡有点成就的人，无不是谦逊的。

“水满则溢，月盈则亏”，人也是一样，自满就会让人感觉飘飘然，接着就会开始走下坡路。而相反，谦逊之人总能看到自己的不足和别人的优长，不断学习，方能不断进步。

谦逊的人，不会招摇过市，却会默默无闻暗自努力。因为他们知道，越是金玉其外越是败絮其中，华而不实往往徒有其表，谦逊内敛方能成大器。

小结

总的来说，书是本好书，大道至简，书中的道理不难理解，但需要反复练习，坚持自省，心存善念，保持谦逊。