对生和死的看法英语 生死观及生命的意义

何谓生死观，生死观是指人们对生与死的根本看法和态度。不同的人生观，对生与死有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。

死亡是每个人都逃不了的课，不管是帝王将相，还是凡夫走卒，不管是鲜衣怒马的一生，还是潦倒窘迫的宿命，都必将面临永恒的诀别-死亡

生命终将走向何方，这不仅是宗教的终极话题，哲学的终极话题，更是每个人都需要穷其一生去参透的意义！

古埃及从尼罗河的泛滥干涸，荣枯无常中悟出生命的虚幻，认为人的生命像尼罗河畔一株植物，毫无差别，终有归途。千年流淌的尼罗河在丰水季焕发出澎湃的激情，而在枯水季则进入凋亡的死寂。古埃及对死亡没有任何的忌讳，所有的建筑，艺术，文化最终都指向了死亡，因此孕育出了辉煌的冥世界文化，他们认为活着只是短暂的过渡，而冥界才是真正的归途，所有的活着都是为最后的死亡做冗长的铺垫。黑格尔评价埃及的生死观说:看不到的死亡，却比看得到的活着更为完满，他们的死，从生获得了意义？

江户时代的日本孕育了武士道精神，这是人类文明史上少见的异质文明，他们强调集体，为集体可以毫不犹豫的牺牲自我，通过每天数百遍的死亡“演习”把自己催眠成一个抛弃生物本能的工具，他们认为人只是集体的一份子，面对荣誉和责任生命本身毫无意义，所以，要毫不留情，毫不犹豫，血腥，极端的残忍在南京大屠杀中体现得淋漓尽致。在武士道哲学中生命不再是唯一，人也不在是目的，都是实现责任的一种手段，无法实现责任是比死亡更可怕的事。在二战后期的阿图岛战役中，日本战败，日本人把自己绑在一起，集体玉碎，这种举动把美国人吓得面如土色，这是他们无法理解的信仰，对自己的残忍，对敌人的残暴，面对荣誉与责任，生命不在有含义只是实现目的的工具。

而在中国传统文化中对死亡，则隐秘的回避了这个至关重要的思考，认为死亡过于沉重，人们选择避而不谈，把它幻化成一种充满虚无的禁忌，这个终极的虚无深藏在每个人心中，许多人一生也不敢触碰，在最终的死亡之际，没有人知道死亡的意义，孔子说:“不知生焉知死”。没有人对死亡有终极思考，于是，人们把所有的思绪用来观照现实，努力追求生的荣光，而不关注死的终局。儒家让自己背负太多责任，修身，齐家，治国，平天下，礼义廉耻，基因永续。在无数的责任中，个体把自己的血肉之躯幻化成对后代，家庭，宗族的阶梯，铸就了一条恢弘的基因长城。而在最终的告别来临之际，发现短短一生，却从未观照自己。

而西方的生死观更多的是宗教的延续，最终的死亡是神的最后的裁决，是永恒的审判。死亡是再次回归造物主身边，不管天国还是地狱都是永恒，终究要回归到他永恒的怀抱。

惧怕死亡是生物的天性，东西方毫无区别，西方对待死亡更加理性务实，生前会签署遗嘱，对自己的终局做出最终的安排，可以从自己的意志出发，选择终局的形式，是最大限度的维持生命的持续，还是选择“自然死亡”，坦然安排自己的终局。

西方人认为，人不能被医生的技术意志绑架，也不能被家庭成员道德意志绑架，生命只属于他自己，要尊重临终人的意志，是提前结束生命选择“安乐死”还是“自然死亡”，必须由自己决定，生不能由我，死一定由我。

一个把生命完全掌控的人，即要享受高质量的生命，也要有尊严的死亡。这种理性的坦然，体现了个体意志至上，让家属和医生都能找到一个道德平衡点，从而不必在道德的责任感和金钱的冲突以及医生的天职中陷入无尽的矛盾和挣扎。

最高的人性关怀，是尊重主体人的意志，坦然接受自然法则的安排，死亡告白是自己的事，不管是神圣的，深情的，戏谑的，还是嘲讽的都是自己对生命的最后态度。这种理性的坦荡，犹如两千多年前苏格拉底一饮而尽喝下毒芹酒的那一刻:“我去死，你们活着，究竟谁过得幸福，只有神知道！”

世界有千万种价值，唯有生命的价值最值得深思，这也是我们最大的缺失，每当听到有孩子因为压力大或者被批评而转头走向楼顶一跃而下的时候，我们都不禁悲痛，感到惋惜。据说日本有一种生命教育，他们让孩子从小养一只小鸡或小鸭，当小鸡小鸭长大后，再让孩子们亲手杀死做成菜吃掉，在孩子们悲惨的哭声中和巨大的心灵震撼中，日本完成了一个孩子生命教育的启蒙，用这种极端的方式唤醒人性深处对生命的共情和悲悯，我们决不认同对孩子用如此的方式，去获得生命教育的体验。

是的，生命教育是我们所缺失的，对生命有深刻的认识才能建立个人的生死观，对人生有充分的思考才能明白人生的意义。不理解死亡的意义，就不能理解活着的弥足珍贵，不理解生命的完整性，就无法体验失去生命的悲悯。

在浩瀚的宇宙中，万事万物都在遵循熵增定律，万物终将消亡，地球犹如其中一颗尘埃飘在空中，显得苍白无力至到最后的消亡，个人的迷茫，荣辱，得失，成就乃至生命此刻都显得毫无任何意义，毫无任何价值。即便这样，每个人作为不同的，唯一的个体出现在宇宙中，一定有它的道理，黑格尔说:“存在就有道理”，这个“道理”就是我们一生寻找的意义。生命之所以珍贵，是因为它的短暂，它的唯一。人生短短三万天，该怎样度过我们一生，是每个人都该值得深思的问题。

塞涅卡说:“全力过好偶然的生，才能坦然面对必然的死”。每一种对死的审视，都是关于生的教育，因为生赋予了死一个绝对的意义，唯有洞察了生的意义，才能赋予终局一种超越现实的神圣性，才能让每一个必然的死亡写满生命的温暖与动容。