关于资本论的读书笔记(《资本论》序言读书笔记)

本学期只上了两门必修课，但是《资本论》选读这门课却是个大工程，从一开始的怨天尤人到后来的甘之如饴，笔者对于它的态度可是一百八十度大转弯。转眼，已经到了第十五周，除去今天下午的一节课，只剩下两节课我们就结束了，但对于《资本论》的阅读和思考不应该也不会结束，也许我们还要用很久很久才能去领悟马克思呕心沥血大半生写的这篇巨著。

在《资本论》的序言里，马克思引用了很多希腊神话和西方故事，读起来生动有趣又有着深深的讽刺意味，马老师要是生活在现在这个时代，绝对是网络“阴阳怪气”第一人~

下面是序言里一些有意思的摘录。

“因此，我在理论阐述上主要用英国作为例证。但是，如果德国读者看到英国工农业工人所处的境况而伪善地耸耸肩膀，或者以德国的情况远不是那样坏而乐观地自我安慰，那我就要大声地对他说：这正是说的阁下的事情！”

此句引自古罗马诗人昆图斯·贺雷西拉克的《讽刺诗集》第一卷第1首: “只要换个名字，这正是说的阁下的事情! ”马克思在讽刺当时的德国看英国“笑话” ，殊不知这种状况不久就会发生在德国，无非是德国的现代化起步比英国晚。无论做什么，我们都要居安思危 ，隔岸观火只会引火上身。如果不能正确审视自己，那么我们就只是不断地在重复别人做过的事情，攻守易势罢了。

“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。”

问题不在于规律发展程度的高低，而在于规律本身，因为规律总会攀高积蓄到极限，而后不在沉默中爆发、就在沉默中灭亡。所以，走别人的路，也是在走自己的路。

“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”

既然是一种规律，那么社会经济的运行必然不会被人所掌控，但对于广大工人阶级来说，深入地了解并认识经济运行规律，则能更好地在反抗资本主义过程中，利用经济规律攻击资本家的软肋，减轻革命痛苦。这也是为什么说《资本论》是无产阶级的圣经，是工人阶级的武器。

“除了现代的灾难而外，压迫着我们的还有许多遗留下来的灾难，这些灾难的产生，是由于古老的陈旧的生产方式以及伴随着它们的过时的社会关系和政治关系还在苟延残喘。不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。死人抓住活人！”

在这里，死人是说落后的社会制度，活人借指较为先进的资本主义制度，两种制度对抗之下，就如张养浩的感慨：兴，百姓苦；亡，百姓苦！

“如果我国各邦政府和议会像英国那样，定期指派委员会去调查经济状况，如果这些委员会像英国那样，有全权去揭发真相。那么，我国的情况就会使我们大吃一惊。柏修斯需要一顶隐身帽来追捕妖怪。我们却用隐身帽紧紧遮住眼睛和耳朵，以便有可能否认妖怪的存在。”

柏修斯是希腊神话中的人物，靠着仙女给的一顶隐身帽抓了美杜莎。

①掩耳盗铃自欺欺人终不可取，对于问题，我们只有勇敢地直面它才能真正解决它，这也是我最近在读的《少有人走的路》中表达的思想。逃避虽可耻但有用这句话相对来说是错误的，逃避仅仅让你获得片刻的欢愉，却永远把你困在问题里，让问题无法得以斩草除根。

②权利需要被监督，如果权利不被充分监督便有了现在的人情社会。这也是目前东北经济发展停滞的因素之一。反之，权利本身不愿意被监督，权利使人膨胀、使人狂妄。如何衡量和监督权利的使用，是很值得关注的一个社会问题。

“这里涉及到的人，只是经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。我的观点是：社会经济形态的发展是一种自然历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”

我们伟大的领袖毛主席也曾经说过，“在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”

一方面，人出生时是不附带任何记忆的，他只能在生活中被各种社会环境所影响，积累他在社会中得到的经验来形成自己的认知体系，他很难逃脱现在社会的各种关系集合。虽然每个人都有所谓自由意志，但几乎不可能不受社会主流的影响。无论是抵抗或者顺从的意志都是从中孕育而生的。即“人是自己及自己与他人社会关系的总和”。

另一方面，社会的关系形态影响到了个人，产生了个人的思想体系，而个人的认知又会通过环境影响到社会关系形态。

“所谓本性提出的理性人，实际上指的只是当时各种社会关系的产物而已，正因为人们处于同样的社会关系下，才会具有一定程度的相同的所谓理性的行为。撇开这种社会性就无法正确地理解所谓的人的理性。同其他任何观点比起来，我的观点是更不能要个人对这些关系负责的。因此，我们不宜对一些政治人物秋后算账，让他们个人对以前的阶级关系和利益下的冲突和牺牲等负责。”

如《战争与和平》中所言，伟人只是柔弱的孩子握紧马的缰绳，误以为自己在操控马匹。事实上是这马带领它前行，大人物也不过是历史洪流中随之飘荡的树叶。

即便一个人有着超脱本时代的前卫思想，却也脱离不了本时代的烙印，所有人都有其所处的历史局限性。而我们在评价一个历史人物的时候，更多的要看他是否完成了历史赋予他的任务，而不是简单的是非对错。

世界上还有很多质疑马克思的人，可我们需要明白，在现代社会遇到的难题，不能事事都要求马克思给出明确的解答，这样对马克思是不公平的；我们要为时代问题的解答、解决，做出自己的努力、贡献。马克思主义学说也是在不断发展，我们更需要结合当今实际，接过他们的纸笔，为理论体系的完善，为社会的发展，交出一份满意的答卷。

“在奴隶制废除后，资本关系和土地所有权关系的变革会提到日程上来！这是时代的标志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的。”

奴隶制的废除与其说是“自由民主”争取人权，不如说是资本主义发展的自由劳动力来源和理性选择之果。

“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”

世界是物质的，物质是变化的，变化是有规律的。如李世民所说：“以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们只有把握这种规律、结合实际，才可以使社会主义伟大事业更好更快发展，才能夺取中国特色社会主义事业伟大胜利。