论语中关于医学的句子 《论语》中的医学思想

《论语》中的医学思想

《论语》是孔子生平言论的记述，其中的医学思想十分宝贵，值得研讨。

一、孔子的生活卫生观

《论语•乡党第十》云:"齐必变食，居必迁坐。 食不厌精，脍不厌细。食饐而洁，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。

此节文字虽然是谈论祭祀场合所必须注意的饮食、起居事项，但大都涉及生活卫生知识，论述详备且合乎科学之理。孔子对腐败变质、变味、变色及做得不好的食物一概不吃，强调饮食不仅要精细，而且要色、味、形俱佳，当然亦少不了调味品。并要求按时进食，食量适中，切忌多食过饱。饮酒有节制。这些都是很好的生活规范。同时，孔子提出吃饭时不说话，陲觉不言语，这至今仍是良好的卫生习惯，浅显的道理中包含着维护健康的科学思想。而不随便食用从别处购来的酒脯，对预防消化性疾病有积极意义。

《子罕第九》提到“不为酒困”的主张，与《乡党》里饮酒有适度是一致的，这可避免因狂饮而扰乱心智、行为失控的现象出现。

《季氏笫十六》中孔子说:“益者三乐。损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤，益矣。乐骄乐，乐佚游，宴乐，损矣。”孔子认为凡是行为举止符合礼乐的节制，即行之适度，好称人之善，多与贤人为友，则有益身心；倘若恃尊贵以自恣，无节制的出入，沉溺荒淫之中，则有害身心。

《子罕第九》说“仁者不优”《雍也第六》讲“仁者静'“仁者寿”。这其实是一脉相承的思想。仁厚的人无欲无求，清静无为；少思、少忧、少动，故可长寿。这说明保持心理卫生对健康的积极影响。

二，孔子在疾病产生问题上的天命论《述而第七》谓：“子疾病，子路请祷。子曰，有诸。子路对曰，有之。诔曰，祷尔于上下神祇。子曰，丘之祷久矣。”

孔子认为死生有命，病安在无。不想以祈祷的方式来消灾祛病，并对子路的做法不以为然，认定自己平素行为端正，符合天理人伦，可身体仍会生病，岂非天命？

《雍也第六》称伯牛有疾。子问之。自牖执其手曰，亡之命矣夫。斯人也而有斯疾，斯人也而有斯疾。”孔子对自己贤慧的弟子伯牛患不治之症既无奈又哀怨，觉得伯牛行善而居然遭遇凶疾，固非人招，抑或是不可违之天命。

三、孔子倡导人生三戒慎说《季氏第十六》载：“孔子曰，君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，戒之在得。”

孔子针对人生三个不同的生理阶段及其心理需求的趋向，有的放矢地提出了相应的三种戒慎：即在少年青春之际，要戒色欲；中年血气方刚、身强力壮之时，要戒争斗；年老体虚，血气两亏的暮岁，要戒贪欲。这些精辟见解很值得人们认真记取。