大报恩寺谁修的

前言

站在山西中国传统木构建筑的飞檐翘角之下，我能看见什么？仅仅是这些中国北方的古建、雕塑或者壁画？

我一直在觉得，在自己一次一次行走山西的过程中，遥远的地方，那个自己出生、成长，与自己息息相关的城市，如影随行。

回望南京，你会发现很多的细节，那些在六朝石刻斑驳的纹理之下，那些在明城墙蜿蜒的曲行之间，那些在民国建筑独特的造型之中……这座城市的历史影影绰绰，逐一浮现。

因缘际会，我结识了于峰老师。第一次听他说明功臣墓，从历史到布局再到石刻造型，在他不急不缓的两个小时里一一到来，生动有趣的讲述让我第二天就对那几个地方进行了寻访。之后陆续读到他写南京的各种文章，写南京各种古建寻访、保护与历史发掘的文字，每每细读，心生感动，有这样热爱它、不断用脚步、阅读、思考文字陪伴它的人存在，是这座城市的幸运。

让我们一路同行吧。

悦的读书 张静

大报恩寺，到底报谁的恩？

南京大报恩寺遗址公园2015年12月开放，已经成为南京的一张文化名片。重建的大报恩塔、原样保存的遗址保护区、美轮美奂的大报恩寺遗址博物馆，吸引了海内外游客的目光。

您在参观大报恩寺遗址公园的时候，有没有想过“大报恩寺”的“报恩”是什么意思呢？报的又是谁的恩呢？

南京大报恩寺遗址公园

其实，在中国的寺庙中，“报恩”是一个常见的名字。先按下南京的大报恩寺不谈，外地的报恩寺也有很多。其中较为有名的，当数苏州报恩寺。

该寺始建于三国吴赤乌年间，寺内的报恩寺塔高76米，是砖木结构楼阁式佛塔，为江南第一高塔。

当然，南京的大报恩寺塔高78米，如果不被毁坏，不会让出“江南第一高塔”的头衔。

苏州的报恩寺塔名字的来历，相传是孙权为报吴太夫人之恩。报恩寺塔是苏州古城的标志，苏州人更喜欢称之为“北寺塔”。

苏州报恩寺

笔者曾经在南京城墙的一块城砖上发现了“报恩寺知龙”铭文，“报恩寺”三字让人联想起建于明代永乐年间的金陵大报恩寺。不过，朱元璋建造城墙的年代，南京还没有大报恩寺。

这个“报恩寺”指的其实是镇江丹徒的报恩寺。至今镇江丹徒圌山上还有报恩塔。

此外，在四川达州、山西汾阳、安徽寿县、四川平武等地都有报恩寺，全国的报恩寺有数十家，其中不少都是历史悠久，保存有古建筑的佛教圣地。

好了，话题该转回来了，看看南京的大报恩寺。

毫无疑问，南京大报恩寺是皇家寺庙，其名字是朱棣御赐，“报恩”的主动方是明成祖朱棣，那么朱棣是要报谁的恩呢？

明成祖朱棣像

线索可以从朱棣下旨重建大报恩寺的诏书，以及他为大报恩寺立的御制大报恩寺左碑中寻找。

永乐十一年（1413），朱棣在为重修大报恩寺重修的诏书中说：“朕念皇考、皇妣罔极之恩无以报称……以此胜因，上荐父皇母后在天之灵，下为天下生民祈福……乃名大报恩寺，表兹胜刹，垂耀无穷，告于有众，咸使知之。”

永乐二十二年（1424），朱棣亲笔撰写御制大报恩寺左碑（永乐御碑），此碑现存大报恩寺遗址公园内，可惜碑身也不知去向（部分在瞻园），只剩下了硕大的龟趺。

朱棣亲笔撰写的永乐御碑碑文中提到：“大恩罔极，未由报称……更名曰大报恩寺……上资福于皇考皇妣……化我皇考皇妣之功德，配天地之广大，同日月之光明”。

从朱棣的诏书和碑文中可以看出，大报恩寺建造的目的，就是为了报答“皇考皇妣”之恩，但这“皇考皇妣”，又是谁呢？

“考”是指已经去世的父亲，“妣”指已经去世的母亲。朱棣所说的“皇考”，自然就是指他的老爸、明太祖朱元璋。

而朱棣口中的“皇妣” ，也就是朱棣的生母，按照明代官方文件的说法，是指朱元璋的原配夫人马皇后。

不过，历史的真相并非官方文件所能记载，很多情况下，很多朝代的官方史料恰恰是在掩盖历史的真相。

明高祖朱元璋像

史学界对于朱棣的“皇妣”，也就是生母是谁，其实有四种说法，也就是说，大报恩寺报谁之恩，除了朱元璋之外的另一人是谁，竟有四种说法。

第一种说法认为，朱棣的生母就是马皇后。马皇后为朱元璋生了五个儿子，分别是太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、周王朱橚和燕王朱棣。

第二种说法认为，朱棣的生母是达妃。传说中，达妃名叫达兰，原为陈友谅的妾，为朱元璋生有二子，后因偷偷藏着陈友谅的玉玺，不幸被朱元璋发现惨死。

第三种说法认为，朱棣生母是蒙古人洪吉喇氏。洪吉喇氏本来是元顺帝的妃子，徐达率部占领大都后，俘虏了洪吉喇氏，将其献给朱元璋。朱元璋将美貌的洪吉喇氏收为妃子。但洪吉喇氏入宫时已经怀孕，生下来的就是朱棣。也就是说，朱棣其实是元顺帝的儿子，是蒙古血统。

第四种说法认为，朱棣生母是碽妃，碽妃是朝鲜人。相传她生下朱棣不久，就遭到朱元璋和马皇后迫害，处以“铁裙”之刑而死。

根据史学界的观点，笔者对这四个说法做一个浅析。

第一种说法，见于《明太祖实录》、《明太宗实录》、《明史》等官修正史，但长期以来受到明史学界质疑。

第二、三种说法，严谨的学者认为，纯属荒诞之说，“达妃说”来自民间文人的笔记野史，不足采信；

蒙古妃子说更是荒唐，朱棣出生的时候是元至正二十四年（1364），当时朱元璋还在江南征战，尚没有能力攻占大都，推翻元朝。

同时，朱棣出生于1364年，否定了碽妃是朝鲜人的说法，因为当时朱元璋政权只能控制江南部分地区，还没有与朝鲜建立直接联系。

目前来说，史学界的主流观点是，朱棣的生母尚不能确定，主要的可能性集中在马皇后和碽妃身上（注意，这个碽妃并非朝鲜人）。

支持“朱棣生母是碽妃”的论据，主要来自明代的《太常寺志》，相传明末官员李清在翻阅《太常寺志》中，吃惊地发现太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡是李妃所生，朱棣则是碽妃所生。

明代万历年间的官员何乔远也读过《太常寺志》，同样看到了“朱棣是碽妃所生”的记载，他悄悄地做了记录。

明末清初的史学家谈迁也读过《太常寺志》，同样看到了“朱棣是碽妃所生”的记载，谈迁将这个惊人的说法，收录进了自己所著的史书《国榷》之中。

南明弘光政权建立后，时任大理寺左丞的李清和礼部尚书钱谦益二人，实在是太想弄清成祖皇帝的这个八卦了。两人利用祭祀明孝陵的机会，偷偷打开明孝陵享殿。

一般说来，灵位在享殿摆放的位置，反映了其人生前地位的高下和享受祭祀级别等级的不同。

两人吃惊地发现，享殿灵位的放置很有玄机。中间放置的是朱元璋和马皇后的灵位。其他所有妃子的灵位全部放在左边，右边单独摆放了一个人的灵位，此人就是碽妃！

这样的排列方式，肯定是违反碽妃生前在妃嫔中的排列顺序的！

朱元璋死后，朱棣很快就控制了南京。明孝陵享殿不合常规的排列方式应该是朱棣的授意，要知道，在那个年代，排错皇帝皇后妃嫔灵位顺序，可是杀头的大罪！

碽妃灵位单独放置，被认为是碽妃是朱棣生母的直接证据。认同这个说法的学者认为，朱棣想让生前地位卑微、受尽苦楚的生母，能够死后母以子贵，享受独尊、单独被祭祀的地位。

儿不嫌母丑，那么，朱棣为什么会在各种官修的史料、御制文章反复强调自己的生母是马皇后呢？

持“碽妃说”的学者认为，朱棣本没有继承皇位的资格，后来是通过发动靖难之役，其实也就是武装叛乱，抢了自己侄子建文帝的皇位，当上皇帝的。后来，朱棣又大肆屠杀建文皇帝的支持者，手段极为残忍血腥，引起了强烈不满。

在强调正统传承的封建时代，这无异于篡位，朱棣的皇位被视为来路不正，政敌也可借此攻击其地位的合法性。

因此，朱棣必须强调自己的“嫡出”的身份，而刻意隐瞒“庶出”的真相。

他在各种诏书、公文中强调自己是马皇后生的，比如靖难之初，他就昭告天下，“我，太祖高皇帝、孝慈高皇后嫡子、国家至亲”（孝慈高皇后就是马皇后）。登上皇位后，他又反复说：“今上皇帝，太祖高皇帝第四子也，母孝慈高皇后生五子：长懿文皇太子、次秦王、次晋王、次今上皇帝，次周王也！”

时间长了，朱棣反复强调自己的“嫡出”地位，就有点“此地无银三百两”的感觉了。

朱棣的生母是谁，到现在尚无定论，但主要的说法是马皇后和碽妃，，笔者倾向于后者。

历史上朱棣修建大报恩寺，报恩的是两个人，其中一人是朱元璋，另一人是谁，是马皇后，还是碽妃，这还真是一个事关“朱棣他妈”的问题！

作者介绍

于峰，资深媒体人，南京报业传媒集团首席记者，南京地方志学会理事，曾多次获得中国新闻奖、江苏新闻奖、赵超构新闻奖，长期研究南京地方历史文化。

本篇文章作者：于峰