描写知天命的句子(五十知天命)

五十知天命，知的是什么？

“五十知天命”的意思是，一个人五十岁后，才知道了自己实现理想不是那么容易的，一定要努力，不要在意能不能达到目的。

“五十知天命”可以说是古人对人到了五十的时该知道的事情的一种理解。“知天命”决不是听天由命、不作为。而是告诉你谋事在人，成事在天，只要付出努力，对起自己，但不强求最后的结果。

“五十而知天命”出自《论语·为政》子曰：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这段话的意思是：”孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。”

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

关于天命的说法，孔子认为自己的天命就是恢复和秉承反映在周礼中的文命。孔子认为人到了五十岁就应当知道自己的天命，这是一个人生命中的成熟时期。

孔子的天命观点表示了每个时代都有每个时代使命，每个都要承担起自己的使命，做好自己份内的事。天命所依，时命所担，时代与个人的天命是辨证存在的，相互依存的。

其他网友观点

很好的问题！有人说50岁之前尽人事，50岁以后知天命。知什么？漫漫人生成长路，起起伏伏、坎坎坷坷、生生死死，有的顺利，有的不顺利，顺利存在不好，而不顺利却存在好。每每时过境迁，会有叹不尽的唏嘘。

谈五十知天命，不由想到《红楼梦》的一首《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

直白、简单的诗句，道尽世间人们的苦乐酸甜，神仙好还是人间好？哪怕神仙千般万般好，人间却自有多样不舍处。

人的命运，唯有四个字：盖棺论定。不到死去的那一刻，都说不定。古有姜子牙大半生碌碌无为，72岁时垂钓渭水之滨，借钓鱼的机会求见周文王姬昌，得文王看重，称姜子牙为“太公望”，尊为太师 ；有元朝画家黄公望，年过八旬时呕心沥血、历时数载完成堪称山水画最高境界的长卷《富春山居图》，被后世称为“中国十大传世名画”之一；今有褚时健74岁时与妻子在保外就医时开始承包荒山种橙二次创业，85岁时“褚橙”通过电商售卖，因品质优良，常被销售一空。褚时健成为“中国橙王”。

诸如此类高龄创造奇迹的人与事还有许多，孔子称五十知天命，该是有多层涵义。一层五十知晓的，是普通人在经历半生闯荡、漂泊之后，安于现状与知足者的天命；于永远都有梦想，厚积薄发，生命不息奋斗不止的人们则指知天命的另外一层涵义，即知晓自己还能做什么的把握。

此时，还来品一品明朝大才子唐寅的《五十言怀诗》：

笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。

漫劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。

诗赋自惭称作者，众人疑道是神仙。

些须做得工夫处，莫损心头一寸天。

年过半百，功成名就与志得意满仿佛渐行渐远，前半生已尽人事，后半生已然看穿、看淡、悟明白了。生不逢时，心有志向，用如今的话说，不忘初心方得始终。

其实，不忘初心出自唐朝一位宰相魏扶之《贡院题》：

梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。

曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。

好吧，人生已过半，所有的不称意皆已过去，天意难违，天命难测，那就不将今日负初心！以慰良知。

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“五十而知天命”是孔夫子的话，原文见于《论语·为政篇》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”何为人的天命？其实很简单，就是天生我才，我最适合干什么，我应该怎么干。

“五十而知天命”是孔子对自己人生阶段的总结之一，不是说每个人都是五十岁时知天命。人与人的差别很大，有的人也许临死都不会知天命，也许有的人在五十岁之前就早已知天命了，比圣人孔子还早些。孔子为什么说自己“五十而知天命”呢？这与他的人生经历有关。

孔子前期热衷于从政出仕，并以恢复周礼作为自己最高理想追求。他说：“周监于二代，郁郁乎文哉﹗吾从周。”孔子生活在礼崩乐坏的春秋时代，霸道代替了王道，诸侯争霸，周室衰微。孔子推行以恢复周礼为目标的政治主张，在当时是逆社会潮流而动，所以得不到诸侯的支持，很难推行下去，然而孔子“明知不可为而为之”，带领弟子周游列国，百折不挠地推行自己的主张，虽颠沛流离，却终不为所用。孔子无奈地发出了“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”的千古哀叹。凤鸟至，河图出是圣王治世，天下太平的象征，圣王既没，孔子的政治主张不得伸，英雄无用武之地矣。究因原因，就是孔子对自己的人生目标定位不准，未知天命也。那么孔子是如何知天命的呢？

《周易乾凿度》记载：“仲尼，鲁人。生不知《易》本，偶筮其命，得《旅》。请益于商翟氏，曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也，命也！凤鸟不来，河图不至。呜呼！天命之也。’叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。五十究《易》。作《十翼》，明也。”孔子五十而究《易》，明白了许多过去不明白的道理，补齐了自己思想的短板，使儒家思想更趋完备。他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语.述而》）这句话的意思就是，我五十岁时开始学《易》，再给我几年时间，我就会基本掌握《易》理，那样我按照《易》理行事，以后就不会有大的过错了。这句话还有潜台词，那就是孔子习《易》之前，曾有过“大过”。那么孔子的“大过”是什么呢？笔者认为，“明知不可为而为之”就是孔子的大错，不撞南墙不回头是不明智的，是未知天命也。

春秋争霸，周室衰微这是当时的现实，礼崩乐坏，崇尚武力也是当时的现实，奴隶制等级制度的王道逐步被封建割据的霸道所取代，封建制度在奴隶社会井田制中开始萌芽，这是社会发展的必然，无法阻挡。孔子志在恢复周礼，“明知不可为而为之”，这就是在开历史倒车，注定会失败。孔子习《易》后，明白了《周易》“天道轮回，阴阳消息”的道理，懂得了事物兴衰成败的规律，方知其过去“明知不可为而为之”的做法为大过也。子在川上曰:逝者如斯夫!当是大彻大悟后的感慨。周礼虽好，逝者如川矣;恢复周礼，志向虽好，不适时宜也。唯顺其自然，乃为知义知宜的智者。“时也，命也”，时间就是天命，天命如此，人力难以扭转。于是孔子息志而致文，终成千古文化圣人。

孔子知天命当从筮得《旅卦》，“叹讫而后息志，停读《礼》，止史削，五十究《易》”之时开始，故曰“五十而知天命”。孔子在晚年总结自己时说：“吾七十而从心所欲，不逾矩”，这句话说得很自豪，很有底气，就是因为孔子从五十岁开始专注于文化典籍，尤其精通了《易》理，故七十岁后言行随心所欲却不会逾矩，思想已由必然王国进入了自由王国。

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先说答案

“知天命”的意思，是“知理之所必由，皆受之于天而成。”

天命

《论语·为政》：

“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”

这段话的意思是：

孔子说：“我十五岁开始有志于学习圣王之道；三十岁的时候学有所成；四十岁的时候，知理之当然，不再为物之表象所惑；到了五十岁，知理之所必由，皆受之于天而成；六十岁时，知天下通于一道，亦能以一道而通天下。故能一通百通，闻声而尽知天下事；到了七十岁，乘物游心，不离天道，不失人伦，不违礼制，不逾法度。”

天命，谓之性。

天之命，无名而真性。

道生万物，万物皆有天然的属性，它的天然属性，它的天然寿限，就是它的天命。

对圣王来说，让天下万物，都遵循天道秩序，这种使命，就是天命。

对一个人来说，他之所以是一个他这样的人，而不是几亿年前的恐龙，那是因为时间轴刚好拨到了这里，必须如此，这是他的天命。

那么，天命由何而来呢？

造化像一个车间里的流水线一样，它永不停息。

任何事物，在出生之前都不存在，在消亡之后也不存在。

所以，如果我们把着眼点放在物象之上，那么就找不到用来理解这种变化的规律和依据。

因为物象在只是所有时刻静态图像连成的动画。

时间先于物象，到了什么时间，该生成什么物象，这是有章可循的。

所以，世界的确定性，并非由物象决定，而是由横坐标的时间决定。

所以，我们说天命，就要研究时间，才能理解变化，才能理解纵坐标上面所对应的物象。

其他网友观点

我认为是这样的，孔子的五十知天命并不是一种消极的观念，而是一种积极的态度。

首先是知命认命，认清了自己也就认清了世界，世界观更通透了，心态更正确。

其次，既然知道了自己的命，那谁也不会傻到去听天由命，都这个年纪了，其实可以顺势而为，充分挖掘自己的优点，努力去达到一个更高的阶段。

这是我的解读。

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六十知天命，花甲轮回转。五十是大好时光，谈不上知天命。