赞美唐朝的句子简短(对唐朝的简短评价)

一、对唐朝的简短赞美

1、唐朝疆域广阔，威极四方，国祚延续近三百年，其间有创建盛世的励精图治，开疆拓土的无上荣光，也有政治风云的变幻无常，戡平战乱的困苦艰辛。层出不穷的风云人物，共同书写了这个时代的瑰丽篇章。该部分主要分为文和武两个方面，以三彩文官俑、深斑白玉带、“翰林”盖罐等文物表现唐代的文臣，以三彩武官俑、水晶缀十字铁刀、彩绘贴金骑马俑等文物代表唐代的武将。还特别展示了凌烟阁二十四功臣之一的唐俭和唐代中期名将马璘的墓志,意图表现在有唐一代治乱盛衰的过程中，文官执笔安天下，武将上马定乾坤的风采。

2、鎏金双蜂团花纹镂空银香囊

3、金银器鎏金鹦鹉纹提梁银罐

4、(19)陕西省考古研究院等编著：《法门寺考古发掘报告》第1187页，文物出版社，2007年。

5、在仔细研究了古今书家的作品之后，唐太宗心摹手追的只有王羲之一人而已，大王的工妙令人翫之不倦，但无论如何揣摩，却难以轻易识其端倪。只有这样的书法，才能称得上“尽善尽美”。唐太宗的这一评价，不仅是艺术角度的高度认可(诸如筋骨、巧妙)，所谓尽美；王羲之的书法也完全符合儒家政治与社会秩序的要求(诸如主次、尊卑、进退)，所谓尽善。因为唐太宗这一对“书圣”的定义，书法这一六朝时期的巧艺学问开始被赋予政治的意涵。

6、玉杂|晚来天欲雪，能饮一杯无？——水晶多曲长杯

7、光用彩线绣不够，还会用金线、银线绣。蹙金、蹙银的做法其实也比较简单，就是把金线钉到绣地儿上去，还可以钉珍珠、钉瑟瑟，林梅村认为瑟瑟就是青金石。同时，唐代刺绣因为绣法的变化增多，特别是平绣的出现，更是增加了其颜色的丰富性。

8、九天i阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉。——唐代王维《和贾舍人早朝大明宫之作》释义：早朝的百官曙色中走进辉煌的宫殿，同万国使节向加冕悬旒的皇帝叩头。长安回望绣成堆，山顶千门次第开。——唐代杜牧《过华清宫》释义：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。——唐代李白《客中行/客中作》释义：兰陵美酒甘醇，就像郁金酒的香气芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。——唐代杜甫《忆昔二首》释义：想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。

9、蹙入青绮门，当歌共衔杯。

10、(45)中国社会科学院考古研究所编著：《偃师杏园唐墓》第26~30页，科学出版社，2001年。

11、金鞭遥指点，玉勒近迟回。

12、苏轼《送参寥师》也对韩愈“不平有动于心”的创作论进行责难，提出“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境”。这种观念也渗透到宋人的书论之中，书法理论开始转入一种偏于内省的思考与建构之中，而书法的标准也逐渐演化为书卷气与人品说，非胸有道义或是胸罗万卷者，即使书法再妍妙，也毫不足贵，这一评价标准甚至一直影响到今天。

13、金指环(广州永福路M1:2) 

14、从《长安十二时辰》解读大唐风华——脂泽粉黛

15、太宗贞观间，也就是欧阳询书写《化度寺邕禅师碑》的前后，寺内财物委托沙门裴玄智管理。裴在寺洒扫十多年，戒行修谨，主持僧见他行无玷缺，很放心，让他独守无尽藏院。裴密盗黄金不知其数，从未引起怀疑。某次出外，失踪不还，寺僧方搜其寝房，见壁上题了这么一首诗。这是小偷的得意表白，更将寺僧对他的信任，比作放羊在狼嘴前，放肉骨在狗前头，自比轻贱如此。阿罗汉是了脱生死、证入涅槃的佛徒，应该超越贪欲，裴说自己不是阿罗汉，难免会见财动心。在寺内伪装修行十多年，最终以盗财远遁收场，临走还留诗羞辱寺僧，这是什么人啊？真该下地狱。

16、崔涯大感得意，再为端端写一诗，有“一朵能行白牡丹”之句。崔涯以此为乐，人品可知。除了这些风流公案，他也没留下其他事功。他在家也轻薄太太与老丈人，偏偏这位老丈人是河朔军将，不甘婿辱，立命女儿出家为尼。这回崔涯认栽，哭也没用。

17、经济的繁荣、物质的丰富以及中外交流的空前频繁，使唐代社会生活呈现出开放和多种文化习俗融合的时代特色。集尚武和娱乐于一体的狩猎之风盛行，马球运动风靡全国，域外音乐歌舞的传入也为唐代艺术带来了蓬勃的活力。该部分以胡人打马球图壁画、含光殿毬场石志等文物展示唐代的打马球活动，以带猞猁狩猎胡女俑展现唐代的狩猎，以伎乐纹八棱金杯、彩绘陶腰鼓女坐俑展示唐代的乐舞。这些丰富多彩的活动，为大唐的社会生活增添了亮丽的色彩。

18、积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。绛节出崆峒，霓衣发光彩。古者有七贤，六个今何在？

19、三彩初现于高宗时代，烧造在许多窑场，到玄宗开元年间，臻于极盛，最精彩的器物收获于长安、洛阳一带的显贵墓葬，而在开元末，由于唐玄宗认为丧葬太奢侈，下令明器以“素瓦为之”，所以在天宝年间，两京的三彩便消失了。这种低温的铅釉陶器虽然也会附加模印、堆贴、刻画、绘画的种种装饰，但最要强调的是釉色浸润流动，效果的淋漓酣畅。

20、春风正澹荡，暮雨来何迟。

二、对唐朝的简短评价

1、(第2句)历经数千年的十三朝古都，如今我就站在你的脚下，心怀崇敬之情来欣赏你的古韵风情，只因为要揭开你矇在我心中的神秘面纱。我有很重的西安情节。我常在想对西安这种浓烈旷久的爱来缘于何处，是对华夏五千年文明的绵延渴念？是对千古帝都经岁月沉淀下来的厚重感的向往？亦或是与生俱来的情愫？

2、陕西省礼泉县北屯乡西页沟村唐俭墓出土

3、陕西省西安市长安区庞留村武惠妃敬陵出土

4、裴诗：放羊狼颔下，置骨狗前头。自非阿罗汉，安能免得偷。

5、本文非常简要地讨论了唐代书法判断标准的变化，初唐孙过庭的“文质彬彬”之说，其实是唐太宗“新巧”(“文”)标准的深化，而盛中唐张怀瓘、韩愈等人对神采、骨气、奇怪的强调，则无疑是一种“先质而后文”的标准，三百年间，评鉴标准的转换大势如此。在标准丧失、人自为法的今天，谈论书法的标准有些滑稽，但回眸过去，至少可以促进我们的反思。在汉魏以来的书法发展史中，书法的标准随时世的迁变发生着种种变化，有时是剧变，有时是微调，但像今天这样完全没有标准，书法这一游戏也就丧失了基本的规则。人人都是书法家，与人人都不是书法家，其实只是一个意思的两种表达方式而已。

6、(第1句)在中国有这么一句俗语：看十年的中国在深圳，看百年的中国在上海，看千年的中国在北京，看上下五千年的中国在西安。这次，我将探访世界四大古都之一 西安，去一览它的风采！

7、Ab型1件。接口处两端互相缠绕于钏身。福清东张唐墓出土，银质，截面为不规则八边形，钏身弯成圆环状，两端渐细，对向缠绕于钏身，直径3～5厘米

8、&地理&民俗&科技成就&中国史&世界史

10、唐妇女衣服的配色“尤剧怪艳”

11、唐代臂钏的考古发现

12、故事讲述了大唐上元节前夕，长安城陷入危局，死囚张小敬临危受命，与少年名士李必携手在十二时辰内拯救长安的故事。

13、唐代丝绸的用色最富典型意义，其色彩鲜丽华美。丝绸有很多品类，比较轻薄的有纱以及若干罗。纱本来是没有花纹的，后面可以加工上去，比如染、点金。罗的颜色可以很浓烈，也可以很柔和。

14、从《长安十二时辰》解读大唐风华——长安娱乐

15、万户垂杨里，君家阿那边。

16、唐代指环的考古发现

17、李诗：镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。

18、唐以来，对酒器、带饰、马具的材质有等级的限制，玉最高，金次之，银又次之。由于等级越高，人群越小，兼以黄金纯度越高，材质越软，制成器皿，易于碰扁，因此，金银器皿之中，永远是银器多、金器少。为追求富丽的效果，唐代的银器常常鎏金。鎏金的做法有两种，一个是通体鎏金，时称“金涂”或“金镀”，一个是在主要的装饰部位鎏金，做成“金花银器”。前者虽用金较多，但制作简便，后者虽用金较少，但制作繁难，同时，前者虽金光灿灿，但毕竟仅只一色，显得单调，后者却金银交辉，华丽异常。显然出于对彩色的爱恋，唐代金花银器远远多于通体鎏金者。

19、满城火树琉璃国,万户清霜沆瀣春。羯鼓声催星箭疾,胡旋舞照玉阶新。盛唐不夜繁荣景,迷在流光做上民。

20、(拓展)A项：神话小说，以神话为题材的小说，产生于远古时代原始先民的口头创作，代表作品有《封神榜》《西游记》等。B项：志怪小说，以记叙神异鬼怪故事为主要内容的小说，流行于魏晋南北朝，代表作品有《搜神记》《列异传》等。C项：言情小说，以讲述爱情故事为中心的小说，来源于唐爱情传奇，代表作品有《莺莺传》《梁山伯与祝英台》等。

三、对唐朝的描写

1、吐蕃史番外篇：赤玛伦——吐蕃王朝的“武则天”(中)

2、诗录范摅《云溪友议》卷中。这位崔涯是张祜的朋友，两人经常在一起喝酒胡闹。有次他因醉作《侠士》诗：‘太行岭上三尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。’真是侠胆如虹。名声大了就会引来骗子。有人来找张祜，携一布囊，血殷于外，说平生恩仇，仇人已杀，首级在此，恩人不远，借十万缗去酬恩，吓得张祜马上给钱。久等不来，开布囊视之，乃一猪头。此为《儒林外史》张铁臂故事的原型。

3、韩愈认为，情感是艺术创作的根本动力，作者必须将全部心思和浓烈的情感都倾注于艺术活动中，否则作品如泥偶之不灵——“颓堕萎靡，溃败不可收拾”。所谓“不平”，韩愈在《送孟东野序》中发明甚多：

4、释义：在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。

5、李白也有最气势磅礴的词《将进酒》:“君不见黄河之水天上来。。。”读来让人深感意境之洒脱豪放，欲罢不能。

6、(8)1988年在陕西咸阳唐墓出土一件双龙戏珠金钏，直径5厘米，铸造成型，通过两轴扣合成一个整体。轴上下各有一个金珠，珠间为四瓣花朵，花朵两侧是两两相对的龙首。这种多节组合的金钏与李静训墓和何家村窖藏出土的金玉钏相似，本可单列一型，但作者并未找到该墓正式刊布的考古简报，故暂列于此。见齐东方主编：《中国美术全集•金银器玻璃器1》第148页，黄山书社，2010年。

7、捧包裹侍女图捧盒男装侍女图持如意侍女图

8、吐蕃史|捡漏吞并女儿国，松赞干布爸爸南征北战的日子

9、本文展厅摄影：马腾飞、范立

10、(答案)因此，选择D选项。

11、其实二张走红之时，武后已年近也就有几个体己的人说说话而已。问题就在于专制时代，谁能得人主欢心，立即为众人所围绕。武三思亲为张易之作传，说他是古仙人王子晋后身，在缑氏山为他立生祠，还有人编“人说六郎似莲花，我说莲花似六郎”的无耻段子来捧场。三思作《众传张光禄是王子晋后身》，众人追和，据说崔融这篇做得最好。后来武三思的原唱和众人和作都没有存下来，存下来的只有崔融这篇。文词华丽，用典精美，拍马的痕迹至少来说比较高明，读者可仔细把玩，我就不分析了。读得懂的人当然有所腹诽。

12、江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

13、吐蕃史：松赞干布的第一次“安内”

14、吐蕃史|出师未捷身先死，长使赞普泪满襟

15、鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧；骆力犹壮，又无虺。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？余俯而叹，仰而咍，且曰：骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼。骆反厩，素反闺，吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，亦何必一日之内弃骓兮而别虞兮！乃目素曰：素兮素兮，若为我歌《杨柳枝》。我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。

16、Tel：18811451217

17、入榜理由：恶意诽谤，人品堪忧

18、长按关注，了解更多青铜文化

19、忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。——唐代杜甫《忆昔二首》

20、类似的骗术，张果玩过一次，见玄宗，说自己已数百岁，有长生术，玄宗信了，赏他大批金银，张果不争气，回家就挂了。黄山隐听说某公好道，于是重演故事。某公何等聪明，也许见骗子多了，认为如是真道士，应该“名利俱捐”，视富贵如浮云。于是派军将送绢百匹和钱一百千文相赠，大约还承允授官。黄山隐大喜过望，立即修书拜谢，脱其道服，饰以青衿，态度也谦恭有礼。某公判明是非，还其一诗云：“道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。”立即将他喀嚓斩了：与那六个早已死去的仙人团聚吧。对骗子用重典，是有些过分了，但唐代节度使皆主政专杀，这样也好，以后看谁还敢行骗。

四、夸赞唐朝的句子

1、铜臂钏(宁夏吴忠北郊M75:M75:1) 

2、吐蕃史|连灭两大家族，建立中央集权

3、白话文释义：李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。

4、本着“传承文明，传播文化，服务大众，贡献学术”的出版理念，宣传凤凰出版社图书，普及古典文化。

5、Cb型筒盒为扁圆形，截面为圆形，仅见于法门寺地宫，为2件羯摩三钴杵纹银臂钏，扁盒(钏面)顶面錾饰羯摩金刚杵。钏外径宽扁盒纵径横径6厘米

6、(39)宁夏文物考古研究所、彭阳县文物管理所编著：《彭阳海子塬墓地发掘报告》第41~43页，上海古籍出版社，2013年。

7、中国的历史上，唐人的色彩空前的绚丽。工艺美术品时时处处与人相伴，应用于生活，凝聚着观念，因此，在器用中、服饰里，这种迷恋的表现也尤其强烈。

8、遥看千年古国，游走在历史的长河，聆听着盛唐夜唱；我，随岁月长流，梦回唐朝。这里，有数不清的人间沧桑；这里，有说不完的雄才大略；这里，有赞不够的风流才俊；这里，有道不尽的悲欢离合。

9、(34)辽宁省文物考古研究所,朝阳市博物馆：《朝阳双塔区唐墓》，《文物》1997年第11期。

10、在描述了大致的现象后，对于“唐人好色”，可以以下认识：

11、往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。

12、若某日能真正地飞向唐朝盛世，我要去军营体会那时军人的生活。有人说战争会使百姓民不聊生，可若没有战争昏庸的皇帝也会使百姓苦不堪言。也许我到之时正值安史之乱，我也想成为一名能上阵杀敌保卫疆土的卫士，而不是贪生怕死的逃兵。

13、1970年陕西省西安市何家村窖藏出土

14、(答案和解析在最下面)

15、1955年陕西省西安市高楼村出土

16、(50)［宋］李昉等编：《太平广记》卷三百四十《鬼二十五•李章武》第2699页，中华书局。

17、大唐盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，起于公元七世纪上半期，终于公元八世纪中叶。盛唐时期的中国，国富民强，通过由国都长安直抵地中海沿岸的陆上丝绸之路，将辉煌灿烂的中华文明传播四海，众多的国家的国君、使臣、客商、僧侣、学者、工匠、医生、胡姬纷至沓而来，在长安完成了经济、文化、手工、乐舞、民族大融合，成就了中国古代文化的鼎盛时期。拓展资料 唐朝是中国最强盛的时代之帝王开明、人才辈出，经济、文学、风景等领域皆处于世界领先地位，其中，唐朝美景给笔者留下了深刻印象，自然风光、宫殿、园林都拥有极高的艺术价值。

18、(32)中国社会科学院考古研究所编著：《偃师杏园唐墓》第62页，科学出版社，2001年。

19、唐代丝绸里有一种典型叫“繝”，织法可以是锦，也可以是绫，织物表面排列着一个一个的彩条，有时会有花纹，但只是彩色的点缀，主要是为了炫耀其绚丽。

20、吐蕃史：唐蕃西域之争(中)之“三箭定天山”的薛仁贵的失败

五、用一句话描述唐朝

1、香烟馥郁，箫鼓喧阗，灯火盈门，笙歌迭奏，正是唐朝。才子名士，王孙贵胄，布衣平民，巾帼红袖都是这盛世一景，人潮一流。云因白首醉卧而可揖清芬，剑因佳人矫舞而可动四方，酒因八仙畅饮而可睨天子。骑白鹿以访石山，辞彩云而泛轻舟，登黄鹤而吹玉笛。每一幕，每一景，都是幽然逸气，都是盛世太平，依旧唐朝。

2、用图来进一步说说我的疑惑。阎立本《步辇图》表现的是松赞干布派丞相禄东赞向唐太宗提亲的场景，画上有十几个人物，穿锦的只有禄东赞，是西南胡人。现在关于《步辇图》有很多说法，有说不是唐代而是宋人所画。对绘画鉴定我不敢乱说，但可以肯定的是这个范本属唐代前期。禄东赞衣服上联珠圈里面用的是单独图案，而当时中国内地用的常是对称图案，而且早在8世纪初，这种连珠纹就退出了中国装饰的主流。这是当代考古学提供的新知识，这样的细节宋人绝对不了解。

3、陈敬瑄，《新唐书》卷二二四有传，是僖宗时大宦官田令孜的亲弟，出身卑贱，进入神策军后，夤缘进职，中和至景福间任职中枢，任西川节度使亦达六七年。唐末乱世中，朝廷大权既为群小所控，在地方上更为所欲为。这位徐令不知何名，也不知出身高下，但无廉耻如此，也足为天下崩坏之际的一段小插曲，可为浩叹。

4、2018年9月3日开幕

5、赞美天安城楼的简短诗句：烈士碑前人如潮，缕缕哀思化怒涛。东风吹向天地外，荡尽人间群魔妖。功高不改忠贞志，位尊难移公仆心。生死荣辱全不顾，羞煞争权弄利人。晨曦微露，旭日东升。放眼物象庄重，聚焦人流履匆。摩肩而立，恭迎仪仗方队。翘首而望，瞩目广场旗红。伟哉广场，华夏之窗。壮哉广场，民族之祥。各族人民之圣地，伟大祖国之心脏，宏伟磅礴恢弘，浩瀚深邃无疆。京师重地，咫尺万方。皇城紫禁，拱腹卫央。端午之屏障，正阳之箭囊。明肇承天昭郭彩，清易天安益堂皇。胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

6、相比传统中式追求富丽堂皇、雕梁画栋的装饰效果，这样的设计相对简洁许多，干脆利落的线条配上简单的装饰元素，不仅突破了传统中式可能过于厚重的诟病，在选材上也更为丰富自由。

7、在文献记载中，古人的衣服颜色和社会等级有关。虽然并非等级越高，衣服颜色就越好看，但会造成社会心理上的“漂亮”。在唐代都市的大街上，人们直接穿高级衣服的会被抓住，因是僭越。所以人们就在外面穿一个符合本人身份的颜色的衣服，里面露一点出来。出城后就没人管了，衣服一脱，颜色就露出来了。

8、借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

9、(42)山西省文物管理委员会：《太原南郊金胜村唐墓》，《考古》1959年第9期。出土嵌白色琉璃的银指环1枚，环径7厘米，置于漆盒内。

10、冯承素摹《兰亭序》卷(局部)

11、(本讲座内容由澎湃新闻记者陆林汉整理)

12、B型环形，中部有额外的指环面，显得较为宽厚，按是否镶嵌物分两亚型：

13、2002年陕西省西安市南郊米氏墓出土

14、日积月累才能在考场得高分哦

15、铜臂钏(陕西凤翔南郊M92:16)

16、早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。

17、大唐风华虽已成为遥远的过去，但是，那种乐观向上、自信开放的时代精神，那种勇立潮头、敢于创造的奋进精神，那种融汇天下、择善而从的包容精神，已经深深融入我们的血脉之中，成为中华民族文化基因的突出特征，时至今日仍然对我们有所启迪和激励。希望此次展览能够通过对盛唐历史的简要回顾，既激发人们思古之幽情，更启发人们深入思考民族复兴的艰难曲折，携手共创实现中国梦的美好未来。

18、纸本，唐，5cm×12cm

19、Bb型12件。闭合。整箍为金属片锤鍱而成。湖南保靖四方城M82出土1件，银质，圆形整箍，钏面刻多道装饰竖条纹。直径宽厚0.3厘米另在湖北郧县濮王李泰墓出土9件，金质，为素面圆环，边缘内卷，直径7～宽0.85～1厘米

20、孙过庭确立法度，并要求学者“翰不虚动，下必有由”，“心不厌精，手不忘熟”，无疑是引导人们通过掌握正确的方法，并反复训练，最终获得书写的自由。从执笔到点画的书写，从单字结构到篇章的韵律，孙都有详细的提示，其目标就是唐太宗所赞赏的“新巧”。