关于出家当和尚的句子 历史冷知识：古代“出家”当和尚不是穷人的菜，而是富人的游戏

佛教自从东汉年间由印度传入西域，再由西域逐渐传入中原，出家当和尚，便是一件少数人的游戏。

君不见，凡人出家当和尚时，要先把头发剃光，然后受戒，再换上袈裟，便是皈依佛门了，从此每日诵经，青灯作伴，正所谓遁入空门。

在我们的一般想象中，古代人假如对未来失去了期望，“四大皆空”之后，“出家”当和尚，那是最自然不过的事了，也是一件很简单的事。

可是，如果笔者告诉你，在古代“出家”当和尚其实很难，你相信吗？

“出家”当和尚，在古代也算是一件惊天动地的事了，因为一旦出家，便不能娶妻生子了，对于我国两千多年来“不孝有三，无后为大”的思想，出家当和尚可不是一件普通的事。

即使是“出家”的内在条件具备后，即当事人具有了强烈的出家的主观愿望，但是，也并不是人人都能想“出家”就“出家”，想当和尚就能当上和尚的。

因为，凡人要想“出家”，还必须持有度牒。度牒是官府发给的用以证明僧尼合法身份的凭证，是被当时的官方所认可的出家资格证明。

在四大名著《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中，鲁智深因打死镇关西后被官府通缉，赵员外为了安置鲁智深于五台山上，在上山前曾对鲁智深这样说：“我曾许下剃度一僧在寺里，已买下一道五花度牒在此。”

这就说明在那时，出家当和尚，必须有一道“度牒”才行，而且这“度牒”也是必须花钱买下的，不是随便就能搞来的。

度牒具体开始于何时，至今还没有定论，但是，可以确定的是，度牒从唐朝开始就有记载了，而且度牒在唐宋时期很盛行。

度牒上一般会写明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其职衔）、籍贯、年龄、所住寺院、所诵经典、师名等等，并有尚书省下的祠部所批的批文、签署日期和官署名。

僧尼持有了度牒，便有了合法的身份，才能算得上是一个正规的僧人。留居本寺或者行游其他寺院才会畅通无阻，无人刁难。

并且，僧人拥有了度牒，还可免除赋税和劳役、兵役等义务，并可得到官府的保护。

度牒既然有这么大的特权，那么普通人要想得到一本度牒也是很不容易的。你想啊，一个普通百姓不用向官府交赋税了，还不用服兵役了，那朝廷的税收和打仗该靠谁来完成？

因此，在历史上的历朝历代，为了增加国库的收入，都不会无偿发放度牒，而且明码标价出售度牒。为了买到这一本度牒，那可不是一笔小的开支。

尤其是宋室南渡之后，军费大增，度牒收入更是成为南宋朝廷收入的一大来源。比如：宋神宗元丰七年（1084年），度牒每道为一百三十钱，夔州路至三百钱，以次减为一百九十钱。而南宋的宋光宗绍熙三年（1192年），度牒定价为八百钱（《宋史·食货志》）。

元丰至绍熙，一百年的时间，度牒价格增至六倍多，穷人想出家当和尚，那可不是一件容易实现的事。