关于鹦鹉的句子摘抄(鹦鹉名言 鹦鹉的名言)

关于鹦鹉的句子摘抄

鹦鹉名言鹦鹉经典语录共收录关于鹦鹉的名言15条

侵晓梳翎惯，当窗学语工。

清・王图炳《鹦鹉》。侵晓：拂晓，天刚亮。这两句大意是：拂晓便梳理自己的翎羽，这是鹦鹉的习惯；对着窗子学人语，也学得很巧。前句从视觉角度写，后句从听觉角度写，都准确地抓住了描写对象的鲜明特点。可用来描写鹦鹉。

清代画家 王图炳 《鹦鹉》

含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。 鹦鹉名言

唐・朱庆余《宫词》。这两句大意是：两位宫女欲互吐衷肠，谈论宫里的事，但怕鹦鹉学舌，说给别人听见，终于不敢把话说出来。“含情欲说”却因有所畏忌而“不敢言”，宫女没有说话的自由，有苦无告，宫中的黑暗，宫女的痛苦就可想而知了。宫女“欲说”之事最终也未说出来，但读者会想象出她们想要说的是什么。这两句可借用来表现怕鹦鹉学舌式的人物告密而不敢说话。

唐代诗人 朱庆余 《宫词》

丹嘴如簧翠羽轻，随人呼物旋知名。

唐・殷文圭《鹦鹉》。丹：大红色。簧：乐器里用以发声的薄片。旋：随即。这两句大意是鹦鹉生着翠绿的羽毛，丹嘴巧舌如簧，跟着人呼物，随即就知道了被呼者的名称。鹦鹉长着“丹嘴”“翠羽”，色彩鲜艳美丽，且性灵嘴巧，“随人呼物旋知名”。诗句描写生动，形象真切，化用《诗经》“巧言如簧”的诗句，也很自然。

唐代诗人 殷文圭 《鹦鹉》

今日笼中强言语，乞归天外啄含桃。

唐・齐己《放鹦鹉》。强：勉强。含桃：樱桃。这两句大意是：今日在笼中勉强作人的言语，请求放归天边去啄食樱桃。鹦鹉长得好看，且有灵性，善于模仿人语。诗中所描写的是只“笼中”鸟，诗人想象它虽能“言语”，也非得已，它“乞归天外”，希望获得自由。诗作富于想象力，表现了作者同情鹦鹉，向往自由的思想。

唐代僧人诗人 齐己 《放鹦鹉》

晴川所历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

唐・崔颢《黄鹤楼》。晴川：太阳照耀下长江岸边时平川。历历：分明清晰的样子。萋萋(qī妻)：绿草丰茂的样子。鹦鹉洲：长江中的一个小岛，在今湖北汉阳县东南，黄鹤楼的西北。诗为作者登临黄鹤楼的览景之作。这两句大意是：临窗远望，只见丽日青天，江边景色尽收眼底，汉阳城，鹦鹉洲上的芳草绿树历历在目，遍地青绿，满洲萋萋，一片风和日丽、树茂草盛的美景。诗句原为作者抒写由美景而触发的多愁。独用时可化用来描写江边晴川万里，芳草鲜美，江树茂盛的景色。

唐朝诗人 崔颢 《黄鹤楼》

黄鹤仙人不少留，洲名鹦鹉更堪愁。 关于鹦鹉的名言

清・许虬《登黄鹤楼》。黄鹤仙人：相传黄鹤楼是由仙人子安乘黄鹤过此而得名；又去费文t登仙，每乘黄鹤于此憩驾，故名黄鹤楼。鹦鹉洲：在武汉市西南长江中，相传东汉末江夏太守黄祖的长子黄射在此大宴宾客，有人献鹦鹉，祢衡挥笔而成《鹦鹉赋》，洲因此得名。后黄祖才短识浅，不能容人，杀了祢衡。这两句大意是：黄鹤仙中人乘鹤飞去不肯稍留，今仙去楼空，令人惆怅；洲因祢衡《鹦鹉赋》而得名，而祢衡被杀，今洲名在人亡，更令人愁。大凡吟咏名胜景物，一是对名胜景物本身进行刻画描绘，一是借与名胜景物有关的人文故事、历史传说寄概抒怀。许虬的《登黄鹤楼》诗采用的最后一种方法，一用神话故事，一用历史传说，两者都与黄鹤楼其地其楼有密切关系，既紧扣题目，又启人联想，还抒发了诗人登斯楼而引出的感慨。

清代官员 许虬 《登黄鹤楼》

只有鹦鹉才喋喋不休，但它永远也飞不高。美国发明家,飞机发明者 莱特兄弟

鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。鹦鹉：鸟名，羽毛美丽，舌圆而柔软，能模仿人说话的声音。猩猩：猿类，形状略似人。这几句大意是：鹦鹉虽能模仿人说话的声音，但它仍是飞鸟；猩猩虽也能模仿人说话的声音，但它还是走兽。巧嘴的鹦鹉和猩猩，虽善于学舌，有“能言”之名，却仍然改变不了它们作为禽兽的本质。比喻看问题不能只看形式而重在看其实质。

西汉学者 戴圣 《礼记・曲礼上》

鹦鹉含愁思，聪明忆别离，翠衿浑短尽，红嘴漫多知。

见杜甫《鹦鹉》。衿（jīn今）：古代衣服的领子。浑：简直。漫：徒然。这几句大意是：聪明的鹦鹉想起与伙伴别离的情景，此时心里正满含愁思，翠绿的衣领简直短到没有了，红色的巧嘴徒然多知善语，此时却一言不发。诗人见到笼中鹦鹅静立不动的样子，想象它是因为回想起与伙伴离别的情景而“含愁思”，又进一步想象鹦鹉翠绿色的颈羽是它的“翠衿”，而这“翠衿”也因“愁思”而变短，即使天生一张多知的巧嘴也是枉然，此时因“愁思”满怀，什么也讲不出来了。拟人手法用得很巧，想象力也很强。

唐代诗人 杜甫 《鹦鹉》

暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣？ 鹦鹉名言唐代诗人 白居易 《鹦鹉》

养来鹦鹉嘴初红,宜在朱楼绣户中,频学唤人缘性慧,偏能识主为情通。

见刘禹锡《和乐天鹦鹉》。这几句大意是：鹦鹉被喂养得嘴刚变红，宜于把它放在女子的朱楼绣户之中，反复学着呼叫人的名字是因为它天性聪慧，偏偏能识得主人是因为它与主人感情相通。鹦鹉生性乖巧，能模仿人的简单语言，当它刚长大时便放在女主人的室中，听它学着呼唤人的名字，整天逗它取乐，可它不仅仅是供主人开心的玩物，它也有感情，成了主人的朋友。可用来描写鹦鹉的灵性。

唐代文学家 刘禹锡 《和乐天鹦鹉》

翠毛丹嘴乍教时，终日无寥似忆归，近来偷解人言语，乱向金笼说是非。

唐・子兰《鹦鹉》。乍：刚，起初。无寥：即无聊。这几句大意是：一只翠毛红嘴的鹦鹉，刚教它人语时，整天流露出无聊的样子，好像在怀念往事，希望飞回大自然；近日它偷着能领会人的话语了，便经常向着金笼乱说起是非来。想象新奇有趣，语言富于表现力，“偷解”、“乱向”诸语尤为传神。可用来描写学舌的鹦鹉。

唐代僧人 子兰 《鹦鹉》

劝尔莫移禽鸟性，翠毛红嘴任天真，如今漫学人言巧，解语终须累尔身。

唐・裴夷直《鹦鹉》。尔：你。移：改变。任天真：听凭自然。漫：徒然，枉然。解语：善于领会别人的话。终须：终于会。累：拖累，连累。这几句大意是：劝你不要改变禽鸟的本性，听任翠毛红嘴自然地啼鸣，如今徒然去学习人的花言巧语，懂得人语终究会累及自身。鹦鹉学语是人为训练的结果，而学会了人语以后往往会胡言乱语，惹是生非，给自身带来祸害，所以诗人劝鹦鹉“莫移禽鸟性”，提出了“任天真”的美学理想，发人深省。作品也流露出人事可畏的思想，具有一定的社会意义。

唐代诗人 裴夷直 《鹦鹉》

土或者说俗，和雅或者说洋的区别是什么呢？你觉得你玩一个情调就很雅，那都是后来才会的东西，是舶来品，那不是洋，那只是鹦鹉学舌。艺术是不分等级的，我想要的风格是扎根在我们中国老百姓骨子里的东西，那些东西都是俗的，不对，不应该说是俗，而应该说那些东西是民俗，民俗的，才是最雅的。 关于鹦鹉的名言中国电影导演 张艺谋

孩子们被送进了学校，至少在当时，那总算是一个学校吧。柔弱的幼年一代每天在这里专心致志地苦干上十个钟头，从书本里学些他们所不懂的毫无用处的东西，依靠死记硬背，像鹦鹉学舌似的；因此受完了教育的成绩只有两点，一是永远的头疼，二是念书的本领――念起来流利得很，既不要停下来拼字，也不要换气。美国作家 马克・吐温

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