说明自己已经死了的语句 怎么证明自己此时此刻是活着，而不是身处在一个自己已经死掉了的空间里

谢邀，这个问题很有意思。但我才疏学浅，只能浅谈自己的看法，希望可以抛砖引玉。

我们是无法证明自己的，没有办法证明自己是生的存在亦无法证明自己是死的存在，甚至我们都没有办法自己去证明自己是自己，自己无法证明自己，这和数学当中的证明一样，自己本身无法证明自己本身（数学不好，大概描述）。那我要是要证明自己是活的怎么办？那你需要一个他者，作为你主体之外存在的另一个主体，但相对你来说是他是客体，这样你才能通过他去证明自己。（可是，这里有一个问题，那个他者其实也是需要另一个他者去证明自己的，那么这样一个接一个的就会形成了一个链条，那会不会是最后一个他者去证明第一个”主体“呢？）

那么怎么去证明题主问题呢。我先说一个我曾经听过的鬼故事。

故事大概是这样的，在古代有一个人被在菜市场砍了头，大家都看见了这个惨象。可是这个时候，这个人自己却觉得自己是死里逃生，刀下逃生。遂决定回家看下老小然后就过上隐姓埋名的生活，就在这个人回到家见到自己亲人说出自己其实是刀下逃生的后，家人却是大惊失色，因为家人里有人看见到了这个人被处死的全部过程，但是这个人的家人现在也不知道是怎么回事儿，所以就去问了当地的一个老道，老道就对他balabala说了一通，然后他回来对这个人说：”你其实已经死了，你这跑回来的是你的对生的执念，因为你一直相信自己没有死，所以你才是现在这样。而我现在告诉了你已经死了，你不过三个时辰必然就会消失在这世间。“话说完，这个逃回来的人就开始慢慢“真的死去了”

再有就是大刘的《球形闪电》里关于后面那几个被量子化的人，一旦被观察他们也便坍缩了。那他们是死了吗？

在鬼故事里有一个有趣的点，这个人等于依靠着自己的个人意志活下来（暂且不论这些怪力乱神，只是讨论这个故事），成为了一个意念的存在体，在了解到了事实或者就说被观察者观察了，自己“坍缩”了，也就“死了”。再抛出一个问题：这个问题放大到一个夸张面，全世界或者是你能接触到最大的范围内的所有人都和你恶作剧说其实你已经在一次灾难中去世了，你又会怎么看待现在的这个自己呢？

好，在如何确定生死的问题上，大致上有这样两个方向：1.以生物学意义上去界定问题。这个方向里有一个问题，其实生物学意义也是一个他者的状态。2.孤证，凭借自己的主观意念认为自己是存在的延续的。这个方向，其实也可以说一个人的存在是”永恒“的，有多少个这样意念就有多少个人是”永恒“的存在的。但是，这样的状态也会出现另一个问题：你既是生也是死，生和死对于你来说是共存的，不过也就无法证明你所存在的空间当中的你的状态了。

有点乱，整理了以后还要update。先这样。

谢邀。

俊哥嘛？此题甚大，回答只是自己的一份见解。

个人认为，这不能证明，更无需证明。

如果需要证明，那么必须定义什么是活着，什么是死去。如果按照你所说的理解，那么活着需要包含了两个条件，一是生命特征，二是自主意识（或者说自主思维）。生命特征很好鉴别，当还在思考自己是否死了的时候，那就是自主意识，那就表明还活着。除非是传说中鬼魂的存在，只有意识没有生命特征，如果是，那不难区分吧。

其实，我们判断的依据最终来自与周围他人的比较，如果我们身处一个其他人都是魂态能随意穿墙，而你是实态，撞墙能撞出屎来，那你是活着还是死去？恐怕这个时候就真的被定义为死去了吧。人的基本属性是社会性，举个不常见的例子，狼孩猪孩，他们自己会认为自己是人吗？但是，我们依然会把他们当成人，再比如聪智的猩猩，智力大致相当于五六岁人类孩子，就算穿着举止很像人类，它就会被定义为人嘛？不会。

就是这样，如果你非要说你死啦，别人拦不住你，但是社会依然定义你为活着。唯心主义的话，那就没办法啦。

嘿嘿，关于空间你也该猜出我要说什么了吧，我们作为社会人存在，存在的证据是联系，我们跟其他人存在着多样的联系线，那这能说明我们同这个空间的联系，但是我们跟别的空间就没有联系的证据存在，嗯，确实有人说看到神佛，看到上帝，看到鬼魂，或者记得自己的前世，但是没有证明就只能被判入唯心。你也无需去证明你是不是这个空间的，社会已经给予你答案，你跟别人的联系同样也是别人跟你的联系，你的存在或者不存在会牵动其他人。

突然想到一个问题，如果是我被放入千与千寻那个猪的世界里，估计我就会安心当我的猪生活，而你就会是突破那个世界的人。