《论语》摘抄

学而篇第一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

为政篇第二

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

八佾篇第三

子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

哀公问舍于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

里仁篇第四

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以俱。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

雍也篇第六

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者。”

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而篇第七

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

泰伯篇第八

曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

子罕篇第九

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

先进篇第十一

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”

子路篇第十三

子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

宪问篇第十四

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

卫灵公篇第十五

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

阳货篇第十六

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎己。”

子张篇第十九

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”