论语中的逝者意思是什么

最近在读南怀瑾老师的别出心裁讲《论语》，看到那些熟悉的金句，仔细品味一番，愈加喜欢，顺手也就整理汇总一篇，和感兴趣的朋友们一起交流。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

这是我们常见的名言，殡葬业者经常以此句话去宣传自己。从字面上讲，慎重对待父母的丧事，恭敬的祭祀自己的祖先，这样民心归向淳厚，社会风气也会逐渐厚道起来。

除了彰显孝道精神之外，更多的是一种家族精神的传承，是实现家族永续发展的根本。也有人从因果论的角度去分析，要想慎重必须追远，追远是因，慎重是果。简单理解，就是今天你如何对待你的父母，那么未来你的儿子就会以同样方式对待你。这属于家庭教育的话题，缺失了榜样教育的因，未来的果多数是苦果。

恭近于礼，远耻辱也。

所谓恭，就是内心对事情的庄重认真，强调礼是源自内心的恭敬。有时候我们只重视礼的外在形式，误认为礼的形式复杂就是恭敬，就如同我们现在的丧葬礼仪一样，过分追求仪式感而沦为了表演，而且流程、内容还是同质的重复，免不了带给家属的是浓厚的商业气息。家属认为这种仪式仅仅是流于表面的形式而已，执行人员认为这是任务，是需要完成的工作。当在工作中失去内心的恭敬，耻辱就会一直困扰着我们。

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

这句对殡葬人来说也是很常见的名言。“事之以礼”和“祭之以礼”是对应的，有什么样“生”的“事之以礼”就会有同样的“死”的“祭之以礼”。“生”的时候不孝顺，死后的“祭”就不会长久。事实上“祭”的过程是另一种“生”，魂兮归来，由孤坟野鬼变成了家族的保护神，先辈们复活在了家族的祠堂和牌位上，享受后代子孙的供奉，就永远活在了后代人的心中。这是家族精神的传承，也就是“慎终追远”。至于葬就不多说了，不管是以什么形式安葬，基本都会去做，礼不礼的那就不知道了。活着时都不在乎礼，死了想在乎也没办法，这是自己应得的果。

今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎！

不是说有吃的，每个月给零花钱就是孝，如果是这样，那和养狗养马有什么区别。甚至，也有人对宠物比对自己父母都“养”的好，经常陪宠物玩耍，为其洗澡剪毛掏耳朵，衣服鞋子玩具一样都不落，对自己的亲父母都没有这么用心。没有敬，就不懂孝。孝不是形式，而是源自内心表现在外的态度，是真爱人，一点都不能水。

非其鬼而祭之，谗也。

自己的先祖殷切期盼着其子孙后代去祭拜他们，然而后代忘却了他们反而去拜其他的鬼神。比如说，经常去寺庙就烧香拜佛，却不去祭拜自己的先祖。这是卑微的奉承，是拍马屁。在这种人眼中你几乎找不到传统文化的影子。

祭如在，祭神如神在。

子曰：吾不与祭，如不祭。

“祭如在”要求的是诚心，祭神时就好比神就在跟前，表里如一。如果没有去现场参加祭祀，就如同没有祭祀，这不是委派他人去代表就可以解决的，如果是这样，还不如不去祭祀。对逝者如此真诚，对生者亦会如此。内心纯洁，恒久弥笃。

朝闻道，夕死可矣！

人活明白了，死又有何妨。居安思危，临危不乱，看潮涨潮落，日月轮回。死，奈我何？就是这么霸气！

子曰：出则事公卿，入则事父兄，

丧事不敢不勉，不为酒困，

何有于我哉？

在外忙事业，拥有高官厚禄或是亿万富豪，回到家中伺候爹娘照顾兄弟，如同普通人一样平常，谁家有丧事飞跑去帮忙，喝酒无瘾，除了这些我还能在乎些什么呢？“不敢不勉”和“凡民有丧，匍匐救之”中的“匍匐”一词一样生动形象。“跑”体现不出“不敢不勉”的那股劲头，“爬”有点卑微，且不具备“匍匐”的技术含量和高逼格。

事实上，在农村这种遇到邻居有丧事主动去帮忙的情形，今天依然盛行。

子路问事鬼神。

子曰：未能事人，焉能事鬼？

曰：敢问死？

曰：未知生，焉知死？

人事都做不好，还指望能做好鬼事？再深入一些，人的问题都没搞明白，怎么能弄清楚死的问题。

注重现实，追求幸福生活。我们可能会笃信“未知死，焉知生”，突破不了死的局限，就不能向死而生，没有对死的豁达和超脱，就没有内心的坦然和悠然自得的生活。不喜不悲，心如止水。

子张曰：士，见危致命，见得思义，

祭思敬，丧思哀，

其可已矣。

此句谈论士人的立身之本，除了在危机关头为正义挺身而出而不顾及身家性命，和不会为了满足自己私欲而不择手段之外，再次强调从内心处守礼，而不是讲求表面的仪式。所有丧礼仪式都是为了抒发内心的哀戚之情，缺少内心“哀恸”的表达，而注重丧事的规格、场面、影响力、派头，这都违背了丧礼之本。

子游曰：丧致乎哀而止。

居丧充分表达哀思就可以了。让内心真挚情感的自然流露，避免因过分哀痛而伤身体，“哀而不伤”也是新殡葬人所提倡的。说丧礼中的“喜”有高兴的因素，比如喜丧，但这个喜字更多是祝愿、祝福之意。

朋友死，无所归。

曰：于我殡。

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

“于我殡”的气魄，当今实属难得。做殡葬几年，最多的感受就是“父母是不会抛弃自己的孩子”，除去父母，其他人还真都靠不住。

真正的朋友关系是把朋友的事当成自己的事对待，设身处地的为朋友着想。在古代车马是非常贵重的礼物，但并不因为礼物贵重而行拜礼，然祭肉不同。分享先祖馈赠的食物，这是先人的恩义所托，生者溯本思源的寄托，所以必须祭拜，而且要以祭拜自己的先祖一样恭敬的去祭拜。人生能得一这样的朋友，足矣！