爱人的语录经典语录 爱人的名言

爱人的语录经典语录

爱人名言爱人经典语录共收录关于爱人的名言86条

仁者莫大于爱人。西汉学者 戴圣 《礼记》

爱人也即求人爱。 爱人名言巴克利

若要人爱，就要爱人。古罗马诗人 奥索尼乌斯

古者为政，爱人为大。西汉学者 戴圣 《礼记》

以爱己之心爱人则尽仁。北宋哲学家 张载

思君如满月,夜夜减清辉。 关于爱人的名言

唐・张九龄《赋得自君之出矣》。这两句大意是：(日夜思念丈夫．容颜渐渐憔悴)，宛如那团团的满月,一夜一夜逐渐减弱了清辉。把纯洁的爱情,执著的相思比作圆月,别开生面；把青春的消逝，容颜的瘦削比为月亮减了清辉，富有新意。这两句从古诗“相去日已远,衣带日已缓”的意境脱化而来，却更婉转含蓄，给人以美的联想。可用于表现相思之情。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《赋得自君之出矣》

不曾远别离,安知慕俦侣。

晋・张华《情诗五首》其五。幕：想念。俦(chóu愁)侣：伴侣。这两句大意是：没有体验过远别痛苦的人，哪里知道想念伴侣的滋味！两句写出深刻的人生体验，是经历人生离别之苦后总结出的一个颇有哲理的名句。这首诗为思念妻子而作，～两句采用直陈其事的表现手法,有如推心置腹地与人亲切交谈，把道理巧妙地化入叙述之中,既给人亲切感，又给人深刻感。

西晋文学家 张华 《情诗五首》

黄檗向春生,苦心随日长。

《乐府诗集・子夜四时歌》。黄檗(bò)：落叶乔木,树皮入药，味道很苦。这两句大意是：春天到来,黄檗树蓬勃生长,它的苦心也随着逐日长大。这是一首乐府民歌，相传子夜是女子的名字。全诗是：“自从别欢后,叹音不绝响。～。”～以黄檗树的苦心比喻思念爱人的苦心;以黄檗树心随日长大，比喻自己的苦心与日俱增，比喻形象贴切，表现出民歌的特色。

《乐府诗集》 《乐府诗集・子夜四时歌》

思君如流水，何有穷已时。

三国・魏・徐干《室思》。穷：穷尽。已:停止。这两句大意是:思念你的情怀有如潺潺的流水,哪里有穷尽消竭的时候?此名句采用比喻的手法，以无尽的流水喻斩不断、理还乱的离愁,恰到好处地表达了相思的苦楚。借具体的形象状无形的思绪,既含蓄又生动。后句直抒胸臆，感叹愁绪之长,别离之苦，突出了抒情主人公强烈而真挚的情感。此名句如叙如诉，自言自语，准确地剖白了思妇的心绪,感情炽烈,具有很强的感染力。徐干是较早用水喻愁的的诗人，这种表现手法使后人受到启迪而仿效创新，演化出许许多多脍炙人口的以水状愁的名句来。

汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《室思》

唯仁人为能爱人，能恶人。 爱人名言西汉礼学家 戴德 《礼记・大学》

思君如明烛，煎心且衔泪。唐朝诗人 陈叔达

仁者谓其中心欣然爱人也。战国末期哲学家 韩非 《韩非子》

喜爱人生的人绝不是失败者。 费德

对我所爱的人保持信赖和沉默。 关于爱人的名言法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

情知海上三年别，不寄云间一纸书。

唐・张旭《春草》。海：瀚海,浩瀚沙漠。云间：鸿雁高飞云间,鸿雁可以传书,故以云间借代书信。这两句大意是：情知道远隔瀚海,三年九别，为什么不寄情于鸿雁，从云间传一纸书信来?《春草》全诗是：“春草青青万里余，边城落日见离居。～。”写春天到来，思妇看见青草而想起边人，埋怨他情知久别、远别，为什么不寄一纸书信来,于怨恨之中见深情。

唐代诗人,书法家 张旭 《春草》

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。

唐・温庭筠《望江南》看到许许多多帆船从楼前驶过，但都不是思念的人的归舟。江水悠悠，预示着她明天、后天还要不停地等下去，也预示着她的孤独生活也将不断地持续下去。

唐代诗人 温庭筠 《望江南》

弘爱人屈己之道，酌因时适变之宜。

唐・刘禹锡《贺除虔王等表》。弘：发扬，推广。屈已：克制自己。酌：斟酌，考虑。因时适变：随着时势适应变化。宜：事宜。这两句大意是：要发扬爱护他人、克制自己的道德，考虑随着时势而置鹰变化的事宜。作为人，在道德观念上，时时要爱护他人，为他人的利益着想；而对于自己，要善于克制，不可总想着自已，膨胀自己的欲望。在处事方法上．要随时研究时势，适应时势，不断地有所变化，不可头脑僵化，墨守成规。这样，庶几可成成为一个高尚的、有才能的人。这两句话前句可用于处人，后句可用于处事。

唐代文学家 刘禹锡 《贺除虔王等表》

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 爱人名言

唐・李商隐《无题》[来是空言]。刘郎：传说东汉时刘晨与阮肇入天台山采药,遇仙女,留居半年后回家,后又进山复求仙女，已不可寻。蓬山：指蓬莱仙境,此指对方所居之处。这两句大意是：自己本来就恨蓬山的遥远，更何堪阻隔着万重蓬山呢?这首诗写一位男子对远隔天涯的所爱女子的思念。通过蓬山万重，会合无缘,突出了爱情阻隔的主题,其中可能暗寓指政治上的追求更为渺茫的感慨。

唐代诗人 李商隐 《无题》

辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。

唐・白居易《闺妇》。夜合：植物名，花朝开暮合,此花又名合欢,合昏，是男女爱情的象征。这两句大意是：春天又过去了,辽阳那边还是不见消息；夜合花合起来了,太阳又已西沉。“春尽”说一年又虚度，“日西”说一天又虚度。年复一年，日复一日，左等右盼,结果还是“无消息”。夜合尚知夜合，花木无情犹且如此，何况有情的人呢?“日之夕矣”,“如之何勿思”!

唐代诗人 白居易 《闺妇》

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。

宋・吴文英《浣溪沙》[门隔花深]。落絮：落花。含羞：以女子掩面含羞之状写浮云遮月、月色朦胧之景。这两句大意是：飞絮悄悄地飘落，春光默默地堕泪；云影轻轻地浮动，月亮含羞地藏在云后。这是一首怀人感梦之词。“落絮”一联形象丰满，情意绵邈，作者以拟人手法将人的主观感情移注于客观景物之中，人堕泪，春亦堕泪，人含羞，月亦含羞，把自然现象与心理现象交织在一起，加强了感人的艺术魅力。可用来写落花、云月之景，也可写伤春怀人之情。

宋代词人 吴文英 《浣溪沙》

独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。

宋・李清照《蝶恋花》[暖雨晴风]。阑：将尽。灯花：灯心燃烧时结成的花状物，相传灯花是喜事的预兆。这两句大意是：独自怀抱着深沉的愁苦做不成好梦，长夜将尽还在把灯花剪弄。这是一首抒写离愁的思妇词，～为全词结句。抒情主人公因丈夫远离而愁绪满怀，彻夜未眠，直到东方即将放白，她还“山枕斜欹”，独自剪弄着灯花。传说灯花报喜，也许丈夫快回来了?可是灯花剪了又结，结了又剪，长夜将尽，离人未归。那带来希望的灯花，又带来了更深的愁苦。这句惟妙惟肖的细节描写，将女主人公孤寂、思念、企盼、失望、悲愁等复杂心态含蓄地展示了出来，可谓意蕴丰富，形神兼备，难怪清代词人贺裳誉之为“人神之句”。

宋代女词人 李清照 《蝶恋花》

玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。 关于爱人的名言

见宋・陆游《十二月二日夜梦游沈氏园亭二首》其二。玉骨：指诗人原配夫人唐琬的尸骨。陆、唐被迫仳离，唐氏改嫁赵士程，几年后陆游偶然与唐琬夫妇在沈氏园邂逅相遇,唐氏遣致酒肴，诗人也乘醉赋《O头凤》词题于园壁,此后不久唐氏饮恨死去。墨痕：指诗人昔日在沈园壁上题《O头凤》的墨迹。这两句大意是：唐琬玉骨早已化为黄泉尘土，(我)题《O头凤》的墨迹仍留在沈园壁的尘埃中间。这是一首记梦诗。唐婉早已死去，沈园相遇也早成往事,但诗人对唐婉的怀念眷恋之情却怎么也不会泯灭。不但不会泯灭，缱绻之意反而随日俱增,愈老弥深。不仅白日思念，而且还要带进梦境。～两句就是写诗人在梦中又去重游沈园,见昔日题在园壁上的《O头凤》墨痕于尘埃之中依稀可辨。通过梦中所见把诗人对唐琬缠绵不尽的悼亡深情，十分深刻地表现出来了。

南宋爱国诗人 陆游 《十二月二日夜梦游沈氏园亭二首》

爱己者，仁之端也，可推以爱人也。北宋政治家、文学家 王安石 《荀卿》

进君子，退小人，爱人才，申公论。北宋大臣,范仲淹次子 范纯仁

不能做朋友的人，也就不能做爱人。 孙侠

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 爱人名言

战国・墨子《墨子・兼爱下》。见：被。恶(wù雾)：厌恶。这两句大意是：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。墨子主张“兼爱”、“非攻”，认为人与人之间应当互相爱护和尊重，不应互相征伐、战争。～两句说明，人与人之间的关系总是相互的，你怎样对待别人，别人也会用同样的方法对待你。

墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子・兼爱下》

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

宋・李清照《醉花阴》[薄雾浓云]。消魂：形容极度的悲伤痛苦使灵魂离开了躯体。帘卷西风：即西风卷帘。黄花:指菊花。这几词大意是：不要以为我心里不难受万分，请看，西风卷起了窗帘,帘内的人比帘外的菊花还要消瘦。这首词写事清照在重阳佳节思念丈夫的心情，下阕是：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。～。”把酒赏菊本是重阳节的胜事，李清照因丈夫不在身边，百无聊赖地在室内闷坐了一天，到黄昏才去东篱把酒，一则勉强应景，二则也有借酒浇愁之意。她唯恐人们不理解自己的心迹，紧接着就作了自我剖白。“莫道不消魂”一句从反面着笔，似在和人论辩，使“消魂“之意更加浓重；后两句通过形象进一步展示自己的“消魂”情怀，先以“帘卷西风”勾画出室内外的凄冷境界，再以寒风中的纤细菊瓣和人相比，写出了“人比黄花瘦”这一精彩的佳句。全词没有出现一个“别”字，这三句结尾却把离恨别苦抒写得淋漓尽致，而笔法又曲折婉转，有意在言外之妙。据说李清照把这首词寄给了赵明诚，赵在叹赏之余，决心要写出超过李清照的作品来。他闭门谢客，废寝忘食地写了三天三夜，写成五十阙，把李清照的这首夹在中间，请他的朋友陆德夫评赏。陆德夫把玩再三，认为只有李清照的这三句“绝佳”。这个故事,在文坛上传为千古美谈，由此也可见这三句艺术价值之高。

宋代女词人 李清照 《醉花阴》

只有真心爱人的人，才能获得别人的爱。 章传家

爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。

《尚书大传・牧誓・大战》。乌：乌鸦。胥余：里落之壁。这两句大意是：喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。这种爱憎感情是有其心理学根据的。俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。《尚书大传》记载周武王召问太公“将奈其士众何?”太公就用这个比喻回答周武王。成语“爱屋及乌”即从此来，如《孔丛子・连丛子下》“此乃陛下爱屋及乌，惠下之道”就用了这一成语。～现多用于说明：爱那个人就连带喜爱跟他有关系的人和物，恨那个人也就连带憎恶跟他有关系的人和物，这两句《六韬・逸立》作“爱其人者爱其屋上乌，憎其人者憎其余胥。”

《尚书》 《尚书大传・牧誓・大战》

真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。 关于爱人的名言马铁丁

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。法国雕塑家 罗丹

为被人爱而爱人，是人；为爱人而爱人，是神。 拉巴丁

能使人知己、爱己者，未有不能知人、爱人者也。北宋政治家、文学家 王安石 《荀卿》

为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 爱人名言法国雕塑家 罗丹

爱人利物之谓仁。释义：爱护人民，力求有利于人民。

爱护人民，力求有利于人民。物：自己以外的人或者环境，泛指众人。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子・天地》

世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼・罗兰

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

唐・杜甫《茅屋为秋风所破歌》。安得：怎样才能得到。这是欲得而不能的假设与感叹。广厦：高大宽敞的房子。大庇(bi必)：全部遮蔽。寒士：贫寒的读书人，此处泛指穷困的人民。这几句大意是：怎样才能得到千万间高楼大厦，让普天下贫寒的人都欢天喜地地住在里面，安稳得像山一样，任凭风吹雨打也不动摇呢?诗人由自己的茅屋为秋风所破，饱受风雨之苦，推想到天下广大人民的苦难．因而产生了这样伟大的理想，表现了诗人关心人民，热爱人民的炽热感情和博大的胸襟。这几句可用以表现伟大人物愿与人民共甘苦、同命运的高尚情操。

唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》

若不是爱人收留了我的灵魂，我只是一个流落街头的天才。 关于爱人的名言海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》

我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。现代文学家 巴金

仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。西汉哲学家 董仲舒

学着主宰自己的生活，没有了爱人，你也有能力一个人过活。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说。 爱人名言

宋・柳永《雨霖铃》[寒蝉凄切]。经年：一年又一年。风情：风流情意。这几句大意是：这一去年复一年，良辰好景该是形同虚设；即使心中有干种柔情，又能向谁去诉说?柳永远离汴京之际，其恋人到城外十里长亭置酒相送。两人“执手相看泪眼”，依依不忍离别。这几句写柳永临别时对别后景况的设想。良辰美景，年年都有，处处皆在。以往，两人在花前月下共度良辰，同赏美景，自有无数赏心乐事；而“此去经年”，形单影只，良辰美景无心观赏，满腹心事无处诉说，凄苦之情，溢于言表。这几句铺陈离情，曲折委婉，淋漓尽致。设想、虚拟、反问的交错运用，大大增强了表情达意的功能，将爱情的真挚、专一、久长表露无遗。写久别景况可以借鉴。

北宋词人 柳永 《雨霖铃》

爱人是很卑微,很卑微的,如果对方不爱你的话――再见野鼬鼠。香港女作家 张小娴

爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。英国文学家,诗人 劳伦斯

仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

战国・孟轲《孟子・离娄下》。恒：经常。敬：恭敬，敬重。这两句大意是：爱别人的人别人经常爱他，敬重别人的人别人经常敬重他。孟子意在说明君子能居心于仁、礼，和一般人不同。仁人能爱别人，有礼节的人能敬重别人，所以就能得到别人经常的爱和敬重。今天可赋予这几句话以新义：关心爱护别人的人，别人就会经常关心爱护他；尊重别人的人，别人也会经常尊重他。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・离娄下》

您难道不知道：在愤怒的伪装里面是横溢着的爱情吗，我的爱人？ 关于爱人的名言印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 《牺牲》

相爱的人不该争吵，因为他们只有两个，与他们作对的是整个世界。美国作家,1954年诺贝尔文学奖得主 海明威 《永别了，武器》

以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。北宋文学家 晁补之

三心二意：让父母放心，让爱人开心，让领导省心，对女人善意，对男人随意。湖南卫视当家主持人 汪涵

我爱的人，我要能够占领他整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我。 爱人名言中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》

去“爱”你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。法国诗人 瓦雷里

今生是我的初恋,今世是我的爱人！每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难.。奥地利精神病医生及精神分析学派的创始人 弗洛伊德

“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。 关于爱人的名言北京师范大学教授,文化学者 于丹

人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱，我们不懂得爱人又如何能被人所爱？台湾女作家，原名陈懋平 三毛

她们把自己恋爱作为终极目标，有了爱人便什么都不要了，对社会作不了贡献，人生价值最少。 向警予

现在在一起，可能在一起，即将不在一起的，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。

学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人――这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。 爱人名言前苏联教育家,作家 马卡连柯

他看着自己的皮肉，不像是自己在看，而像是自己之外的一个爱人，深深悲伤着，觉得他白糟蹋了自己。中国现代作家 张爱玲

永远不要栽培你所爱的男人或女人，你把他或她栽培得太好，结果只有两个：他从此看不起你或他给人偷了。香港女作家 张小娴

爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久。香港女作家 张小娴

The road to a lover's house is never long.通往爱人家里的路总不会漫长。关于爱人的名言

谁若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介绍给一个人，那么他可能是情愿当真理的媒人，而决不是当真理的爱人。德国诗人 海涅

小昭：不要在你爱的人身边充当一个乖乖小妹形象，他不会把你当回事的。直到你要离开时他才会发觉你的重要性，可是那时已经迟了。武侠小说作家 金庸 《倚天屠龙记》

一朝离别，爱人的魔力更加强了。我们的心只记着爱人身上最可宝贵的部分。远方在朋友传来的每一句话，都有些庄严的回声在静默中颤动。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼・罗兰 《约翰・克利斯朵夫》

我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。 爱人名言德国剧作家、诗人、思想家 歌德

在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在我们的爱人那里发现可爱的新特点；另一种则不过是由于我们想获得一种坚贞不渝的名声。法国作家 拉罗什福科

“不幸”当是生命极大的苦痛时才能用的字，没有知音就算不幸，万一别的不顺心来了，要叫什么呢？不去认识人生，是无法认识去爱人的快乐的。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在了，越爱人生，就越不能服从生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？法国小说家 杜・伽尔

我爱你，我的爱人，请饶恕我的爱。像一只迷路的鸟，我被捉住了。当我的心抖战的时候，它丢了围纱，变成赤裸。用怜悯遮住它吧。爱人，请饶恕我的爱。 关于爱人的名言印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 《园丁集》

要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。前苏联作家 高尔基

心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要最崇高的任务之一。前苏联教育家 苏霍姆林斯基 《要相信孩子》

别再使用润饰音，唱最清澈的歌给我;别再揣测该说什么，用你透明的眼神看着我;别再撤退退却逃避什么，把你蜷缩的手指给我;别说你不再爱我，还给我爱过你的记忆给我。台湾女诗人，散文家 席慕容

只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。 爱人名言前苏联作家 高尔基

有了自己的房子，未婚女子就像是凭空小了几岁，又有耐心慢慢地挑选爱人了。一男向一女征询意见：我们先租房子住，结了婚攒了钱再买房子吧？女答：那我还不如先租丈夫呢。中国现代作家 张爱玲

热爱书吧――这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。前苏联作家 高尔基

那种“只知自爱却不知爱人的人”，最终总是没有好结局的。虽然他们时时在谋算怎样为了自己而牺牲别人，而命运之神却常常使他们自己，最终也成为自己的牺牲品。纵使人再善于为自己打算，却毕竟不能捆缚住命运之神的翅膀呵。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 《论自私》

她始终不愿意放弃她对爱情的理想。直到自己不相信爱情。他似乎耗尽了我生命中所有的激情和失望。使我丧失了大部分爱人的能力。感觉到自己的无能为力。可是无法放弃对自己的珍惜。灵魂深处的美丽和寂寞。总是需要一个人来读懂。 关于爱人的名言女作家,原名励婕 安妮宝贝

我从前对自己的要求，一向与我妈对我的要求看齐，曾经不堪重负过。高中时，每次她大包小包来我住宿的学校看我，我都哭着控诉，说我所有的人格缺陷和生活灾难全是她造成的。现在她对我的要求只有两个：一个是去享受日常的快乐，一个是要去爱人，主动爱人。青年女作家 蒋方舟

爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。前苏联教育家 苏霍姆林斯基

一个革命者永远不把爱人问题看得比革命还重要，这样会犯错误的。对待婚姻问题，必须严肃，不要饥不择食，不问政治，只看外表，结果弄出很多纠纷，或者生活不到头。年轻人必须注意，要在革命斗争中选择自己的对象，在这个问题上也常常表现出一个人的政治品质。不要把它摆在不适当的地位，必须严肃对待它！ 王若飞

你可以叫我从塔顶的雉堞上跳下来，你可以叫我在盗贼出没毒蛇潜迹的路上匍匐行走；把我和咆哮的怒熊锁在一起；或者在夜间把我关在堆积尸骨的地窟里，用许多陈死的白骨，霉臭的腿胴，和失去一颚的焦黄的骷髅掩盖着我的身体；或者叫我跑进一座新坟里去，把我隐匿在死人的殓衾里；无论什么使我听了战栗的事，只要可以让我活着对我的爱人做一个纯洁无瑕的妻子，我都愿意毫不迟疑地去做。 爱人名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

一个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了。知音，能有一个已经很好了，不必太多，如果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也是一个朋友。人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱，我们不懂的爱人又如何能被人所爱？不要自怜，不要怨叹。“不幸”当是生命极大的苦痛时才能用的字，没有知音就算不幸，万一别的不顺心来了，要叫什么呢？不去认识人生，是无法认识去爱人的快乐的。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。

战国・孟轲《孟子・离娄下》君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。假设有个人，他以粗暴蛮横的态度对待我，那么君子必定会反省自己：我（对他）一定还有不仁的地方，无礼的地方，要不这种态度怎么会冲着我来呢？反省后做到仁了，反省后有礼了，那人的粗暴蛮横仍然如此，君子必定再反省：我（待他）一定还没有尽心竭力。经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。

孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・离娄下》

极端一点，我写过一个歌《恩惠》，讲一个女性叫阿丝玛带着她的情人和两个孩子走在塔克拉玛干――我想不管是男人还是女人，最重要的就是爱人和孩子，父母不用再说了，其实每个人对父母真的不咋地。我为什么要让这四个人走在塔克拉玛干？故事前面还有一个员外，他爱说“多五百块我也不会富，少五百块我也不会穷”，那是我安排的另外一个角色，一个喜欢帮助别人的人。可是在塔克拉玛干，钱没有用，人只是要一杯水喝，然后走出沙漠。我写阿丝玛最后走出来了，但她是吃着三个人的血出来的。每段我都写了一句话：“含着她情人的血”、“含着她长子的血”、“含着她幼子的血”，语言上用得极其简单和隐晦。《恩惠》这首歌就是让阿丝玛扔掉爱情和两个孩子，因为她没有水喝，这几个人死掉了，她喝着他们的血走出来，活下来――在特定的环境里很少有人能做到，这是极大的勇气。原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒

说一句坦白的话，我觉得许多的文学评论都带著个人的色彩。我一再强调，我从来没有认为我的工作有多么崇高，因为我并不觉得自己崇高，所以当别人说我的作品不崇高的时候，我也不觉得这是一种侮辱。因为我会想，我本来就是写小儿女呀，小儿女也代表著这个世界中的一种人啊。其实我一直认为我就是从小儿女变成中儿女，变成老儿女的（笑）。我和我的读者一直都没有脱节，我到现在写的理想中的情感还是读者们梦寐以求的，当一个人梦寐以求一个东西的时候，你看到了它就自然会心有戚戚焉。我能够做到让读者跟著我的人物哭跟著我的人物笑，这是我感到骄傲的地方。我写男人是隔靴搔痒我不太争取男性观众。为什么呢？因为我是女人。我真的写不好男人，我总觉得我写男人是隔靴搔痒，我写的男人都是我理想中的男人，不是真正的男人，真正的男人可能没有我写的那么美（笑）。你不要生气啊。我的男主角都比较唯情主义，他会把爱情看得很重，但事实上可能男人的心里面更多的是国家事业，他们不会仅仅把感情和精力放在小儿女上面。因为女人，比较狭窄嘛，我又是个狭窄中的狭窄，我总是希望我理想中的男人是以我为中心的，所以我写的感情是比较偏重理想中的感情，理想中的爱人，理想中的男人。可能男性观众看了以后会说，哎呀，哪有这种人！我写男人写得不好，但是无论如何可以作一个参考嘛，可以让现实中的男人们参考一下，如果你要爱一个女孩子要怎样去爱，因为这个女孩子可能和你们男人心中想象的也不一样。我写女人绝对是写得很好的，因为我是一个女人，我可以从很纤细的地方来分析女人U女人的虚荣、女人的小心眼、女人的骄傲。其实我觉得孔夫子说的很对，唯女子与小人难养（笑）。女人是个很难弄的东西，是一种很特殊的高级动物，你把她写得很细腻的时候就会有很多你们男人难以想象的东西。我的戏里总是女人为主，男人为辅。 关于爱人的名言原名陈,台湾女作家 琼瑶

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