这些文化遗存现今的模样2【精选】

【这些文化遗存现今的模样49】

“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。千百年来，这位伟大的思想家、政治家、教育家为人推崇备至，其创立的儒家学说更是影响深远。孔子家庙，自然也成为后世追缅先圣、弘扬儒学的庄严之所。

那么，孔庙在哪里？估计绝大多数人都会回答：山东曲阜。

其实，在曲阜以南一千公里外的浙江衢州，也有一处孔子家庙。

“自唐开元后，郡邑皆立孔子庙……而为孔氏之家庙者，惟曲阜与衢州耳。”清朝兵部尚书李之芳在《清康熙衢州重修孔氏家庙碑》的开头，为衢州孔庙作出注解。

圣人血脉，缘何南北两分？

在衢州南孔文化发展中心副主任占剑引导下，我们走进坐北朝南、红墙黑瓦的“南孔”建筑群。

大成殿西侧，赫然一座朱漆雕栏的建筑，牌匾上写着三个大字——“思鲁阁”。“‘思鲁’，取‘思念鲁地’之意。整个家庙仿曲阜孔庙形制而建，唯有此处是专门增设的。每当乡愁涌起，孔氏后人便会登上此阁，凭栏北眺故里。而令其祖上舍家南迁的，是800多年前靖康之难。”占剑的讲述，将我们带回到那个战乱纷扰的年代——

公元1127年，金兵南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝。为了表明自身是“文化正朔”，赵宋皇室仓皇南渡时，召孔子后人随行。

是走，还是留？孔子第四十八世嫡长孙孔端友召集族人齐聚家庙，共同商议。

经全体族人反复思量，最终决定：由孔端友胞弟孔端操带领族人留在曲阜，守护祖业。孔端友与二十多位孔氏精英，携“孔子及亓官夫人楷木像”“唐吴道子绘孔子佩剑图”“至圣文宣王庙祀朱印”三件传家宝启程南渡。

宋高宗赵构驻跸临安后，念孔端友一族“扈从之劳”，赐庙宅于远离金戈、山清水秀的浙西衢州，“礼仪皆如从前”。

从此，孔端友带领孔氏族人在衢州安顿，新建庙宅，在开辟“孔氏南宗”一脉的同时，也书写了一卷“儒风南渐”史。

南宋灭亡后，孔氏南宗仍选择留守衢州。而失去爵位的南孔后人开枝散叶、走入民间，或设私塾，或任学官，或为山长，通过大兴平民教育的方式，继续以儒学之道，润泽江南。

翻阅《衢州孔氏南宗家庙》一书，仅南宋一朝，孔氏南宗便有36人担任过各级学官，身影遍及浙江、安徽、江西、江苏多地。至明清，杭州四大书院中的三所均由南孔后裔主持。其中的万松书院，由南孔后人主持长达450余年。

摊开中国文化地图，不难发现一个以衢州为圆心的“300公里文化圈”：在浙江金华，吕祖谦创立“婺学”；在福建南平，朱熹创立“闽学”；在江西金溪，陆九龄、陆九渊兄弟创立心学，后有王阳明发扬光大。探究其中，都与孔氏后人有着千丝万缕的关联……

“敦敦儒风，就这样熏陶渐染，成为衢州的文化基因，并辐射整个江南地区。新中国成立后，尤其是新世纪以来，在传统文化得到高度重视的大环境下，衢州更是找到了弘扬儒家文化的抓手——‘礼’。”占剑告诉记者。

行走衢州城乡，但觉“礼”韵蔚然。

记者正准备过马路。一辆1路公交车离我们还有一二十米，就放慢速度，稳稳停在斑马线前。驾驶员微笑挥手，示意我们通过。

“在斑马线前踩一脚刹车，早已成为衢州司机的习惯了。一位安徽乘客来衢州出差，被公交车的礼让和行人们的致谢互动所感染，后来专门赴衢州投资，他说‘从城市氛围能看见营商环境’。”

踱进一家窄门窄户的小吃店，店主给食客发放餐具的同时，熟络地摆上公筷公勺，笑着提醒：“既讲卫生又有礼数的小事体，每个人都做起来。”

“‘小事体’蕴含大理念。5年前，一位90岁老人给市领导写信，提议普及使用公筷公勺。市里很受触动，研究决定‘引礼入法’，将规范使用公筷公勺列入《衢州市文明行为促进条例》。”占剑说，“渐渐地，习惯养成了。儒家文化所追求的‘化民成俗’，就这样深入人心。”

“化民成俗”，需要持续用力，毫不松懈。

这不，刚刚从基层暗访回来的国家统计局衢州分队的第三方专家们和市文明办的干部，正在为6个区县的文明指数打分。打分表中有百余项指标，细化到垃圾分类做得好不好、是否设置了吸烟区、“光盘行动”执行彻底不彻底……“这次我们发现，一些老旧小区、背街小巷等点位的卫生死角较多。还有，一些公共设施修缮没跟上、楼道里还存在乱摆乱放等问题……”衢州市精神文明建设指导中心副主任毛肖军向记者介绍，“将‘有礼’量化为指数，由‘软’变‘硬’，这是全国首创！今天做的是第三方测评，相关问题我们会第一时间与区县点对点反馈，整改之后还会进行抽查。”

从“有序排队”到“文雅举止”，从“崇学重教”到“诗礼传家”，从“烟头不落地”到“整治‘城市牛皮癣’”，从褒奖“衢州有礼·文明使者”到率先制定可量化的“城乡有礼指数”……文化润泽城市，也改变着生活。

“日月盈昃，沧海桑田。”在衢州，“有礼”倡导的文化观念，已然转化为文明“有你”的大众实践，滋养出这座城市的幸福感、人人可及的获得感、绵绵不绝的软实力……

（本报记者 章 正 陆 健）