如果你“丧”了，也不要害怕

一、丧成了一种流行性情绪

我发现这两年，大家对“丧”这个状态，越来越能接受，也越来越通透了。

在最新一期的腾讯新闻栏目《巅峰》中，“丧”的代表人——李雪琴说到：

适当的丧，能更有效的防止年轻人情绪崩溃。

丧是给自己的缓冲，丧一下更能让自己放松。

从心理咨询临床实践的角度来说，这些观点我也甚为赞同。

正如李雪琴在栏目中所说，这个时代我们的工作量是我们妈妈那个时代的人不可想象的，面临的信息可能也是上几辈的人无法想象的。

在这种情况人们如何处理这些工作和信息，如何适应这种信息化工业化的环境，就可能需要独特的适应方式。

如果还像以前一样死死遵守以前的标准，这样我们很容易被卷入到庞大的信息和高速运转的世界里，迅速耗竭，并因为自身的能力难以应对外界的要求和速度，而感到焦虑不安。

此时，允许自己丧，更像是一种隔离，一种边界。

可以把外面的世界和要求扔到一边，看上去不上进，像废物，但却是一种难得的休息。

所以，在年轻人身上，普遍出现的丧，可能是一种出自本能的调节和适应。

甚至可能是一个不怎么“正常”社会里的一种健康的自我保护。

二、丧的意义是什么

丧不仅在中国的年轻人中出现，它在发达国家早就出现过。

可以说，丧的出现跟工业社会、信息社会的发展息息相关，并且一定程度上，是这些时代的必需品。

（1）高速运转的科技时代，丧成了一种必要的调整和休息

从生活方式来说，现代科学和现代科技已经完全颠覆了前人的生活方式。

我们生活在一个巨大的信息社会里，借助于高科技，整个社会的效率都变的非常的高，非常的快，社会的更新换代也很快，但遗憾的是科技带来了生产力的提升，生产效率的提高，但似乎它并没有让人活的轻松，反倒让人活的更加疲惫和沉重。因为科技没有改变人背后想获得更多的欲望，如果这种欲望不经过反思，那么其实可能人是反过来被科技控制了的。

这话不是危言耸听，试举一例。

现在很多年轻人都有加班的经历，甚至在很多一线城市，加班几乎都是常态，很多互联网公司，提倡996，科技和信息的发展，似乎产生了更多的工作，而且是更多的要求要以更高的效率完成的工作，这让人从心理上和生理上都感到难以承受，疲惫不堪。

这些的发生都是以“科技”“效率”这些名义发生的，你很难反抗，因为本质上你也很认同这样的字眼，它并不是来自于一种人为的侵蚀或敌意，而更像大家的一种合理的“共谋”。

工作的边界一再突破生活的区域，甚至模糊掉了生活的边界，不客气的说，很多年轻人其实活的像驴，每天都在日夜的拉磨，除了睡觉和吃饭，每天都有忙不完的工作。

这对人来说，其实是非常不友好甚至是残酷的生活方式，你其实是被时代变成了一个机器，他不需要你具有什么人性，你最好变成一个高效率的机器，不停运转，才能适应这个环境的要求。

所以人是非常压抑，非常疲惫的，大家都在被工具化，参与到快节奏的生活里，

这时，出现丧，抑郁，焦虑正是一种来自人性的预警。

所以，此时肯定自己丧的合理性，是很重要的。这是一种更信任自己身体的表现。

允许自己丧，才能允许自己和外界这些永无止境的工作和要求有一些边界，让自己可以得到一些休息和放松，而从高度紧张和信息过载中脱离出来。

我丧，承认丧，有一种让人从高度紧张的压抑的工具状态中活过来的感觉，

就像李雪琴说的，很多人是觉得丧有调节的功能，允许自己丧，才能更有精力。

（2）丧是对全民高度积极上进，过度追求成功的鸡血生活的解构

在当前的社会，其实大家都处在一种高度统一化的价值追求里，那就是成功，而国人的成功好像还有更精准的描述——那就是要比别人更成功。

整个社会处在一种攀比、争夺的焦虑里。

很明显目前的社会是一个物质非常发达的社会，这得益于这些年大家的务实精神，但是在精神追求上，却是处在一种过于单一化，或者“不被重视”的状态下的。

追求成功以一种简单粗暴的方式统治了所有人的人生意义，规划了所有人的人生模版。

但是它真的符合所有人内心对人生的向往吗？

以前的社会我们还有《大学》，有《论语》，有《道德经》，有很多对于人生要如何度过的讨论，我们还能连接到这些先人的精神财富，现在的社会是一个普遍“去文化”的时代，务实当然不是一个坏事，但过度务实，或者为了追求比别人更成功的务实，这到底有没有意义呢。

所以，人们很多的精神追求实际上是处在非常压抑的状态， 对于意义的追求可能会压抑在很多人的心底，因为在这个时代，意义似乎是一个被消解了的东西，绝大部分人都不再谈这个，绝大部分人谈的是效率，收入，成功。

生活就变的过于狭隘，无聊，空虚。而且所有人的生活似乎都千篇一律。

以至于“为什么活着”、“找不到活着的意义”成为一种新型“疾病”，在青年人中流行。

精神文化面临枯竭，以至于不能从心灵上给人指明方向和给人安慰，

我们得不到很多滋养性的东西。

而“丧”此时反映的可能就是内心的无力，迷茫和兴趣淡漠。成功让很多人把自己当成了工具在使用，让很多人忽视自己的内心，不得不选择跟所有人一致的追求，即便内心可能并不觉得那个追求适合自己，但好像还要不得不要求自己去适应。

那么此时“丧”从本质上来说是一种信号，在提醒这个人需要去思考要怎么活着，去探寻怎么度过这一生。

丧是我们内心真实的反映，是对把成功当做唯一追求的过度上进的鸡血生活

的一种抗议，一种适应无能，或者不适感，而这种适应无能或不适感恰恰是自身人性充足的表现。是对外界扭曲环境的一种纠正。

重构人生的意义，可以自主的选择过什么样的人生，才是一个物质富裕的时代的人可以拥有的红利，而不是大家被捆绑着一起去赛跑，都去追求所谓到底谁跑的最快，占的资源最多的人生。

对于一个人的前半生，要过怎样的人生可能是不加反思的，被外界塞入（比如应试教育的排名，唯成绩论）的，但是丧的提示是一个重大的信号，意味着我们要重构自己人生的意义，并去思考一个人要如何度过自己的一生。

所以，此时的丧，是允许自己从盲目的上进的鸡血生活中解脱出来，开始独立思考，重新拥有自我的开始。

（3）丧是对一个情感淡漠时代的情感补充

时代的变化也带了人与人连结的改变，甚至人与自然连结的改变。

现在随便拎一个在一线城市工作生活的年轻人出来，你都会发现他的绝大部分时间都在跟工作连结，在跟手机连结，跟人的真实连结很少，跟自然的连结也更少。

但不管时代怎么变，人的人性需求是不变的。

那么按照马斯洛的需要层次理论，人所需要的情感需求：比如尊重和爱的需求，归属感的需求满足了吗？

好像没有，很多都处在非常压抑的状态，或者需求不满的状态。

现代的人变的很宅，这得益于科技的发达，什么信息都能从网上得到，什么事也可以让别人完成，连吃饭都可以不用下楼，不用出门，一个人一个手机，一个wifi就可以搞定绝大部分生活中的事情。

唯一搞不定的是什么？

是心灵，是灵魂。

看上去似乎我们的生活更好了，但是我们的情感却严重饥饿，能得到的情感慰藉不是很多，很多人的情感感受都处在被忽视的状态，从长久来看，这必然会影响人的活力。

所以，我们要认识到丧真的是一种普遍存在的情感，是很多人都有的内心的真实的反映，承认在这样一个情感淡漠的时代，我们真的需要情感连接，而“丧”做为一种对时代生活无奈的自嘲和坦诚的情感，可能最容易引发共鸣，让你我被看见。

哦，原来你也是这样的。

哦，原来我也是这样的。

哦，原来我不是孤立的，有跟我有相同体验的人很多。原来大家一直都差不多。

能多跟人诉苦，说说丧，反而不会让自己觉得是一个不积极的异类，而从而获得一种不用自己硬抗的归属感。

此时，丧成了一种非常真实的情感连接。

而李诞和李雪琴的走红也验证了这个结论。

李诞和李雪琴不仅形象共情到了丧，而且他们用一种幽默和调侃的态度表示对自己丧的接纳，就是允许自己做一个“废物”，允许自己不行，允许自己葛优躺，这跟传统主流价值观——对成功的追逐无疑是一种松绑。而这大大缓解了绝大部分人目前面临的精神压力——焦虑和抑郁。

所以，基于“丧”的连接此时反倒具有某种归属感了，让人的心灵得到慰藉。

三、丧的出现给我们带来哪些启示？

（1）允许自己丧

当一个人被卷入了快节奏的社会，在庞大的工作和繁杂的信息里，出现丧是难免的，这是一种对不太正常的环境的正常反应，如果不允许丧，你可能就像李雪琴说的，会出现很大的崩溃，或者陷入更严重的焦虑和抑郁里。

是丧让我们可以有一个属于自己的小空间，恢复到自己的节奏，一个可以喘息的地方，即便是头驴，也需要停下来休息一下，虽然这个休息看上去似乎如此的不理直气壮，还有那么多的任务没有完成，那么多的事要干。

算了吧，此时我只想“放弃”一下，“放纵”一下，让什么任务啊，工作啊，deadline啊，成功啊，滚远点，做条咸鱼，挺好的。

正是靠丧，我们在跟时代，跟工作划分出了边界，而不是陷入到无限的满足外界要求的环境里去耗竭自己。

这种丧，其实正是“爱自己”的表现。

所以，允许自己丧，或许你会更健康。

（2）分析属于你自己的丧

从一个大的环境上来说，丧是一种时代病。

但具体到每个人的成长上，可能它又不一样。丧是一种情感和身体的反应，善于倾听这种感觉在说什么，可能帮助你理清楚一些问题，以便于自己的成长。

比如，对于一些人来说，丧的出现可能意味着理想化的破灭。

这很容易发生在一些毕业刚工作的年轻人身上，怀着巨大的热情和理想走入社会，走入工作，却发现每天都有做不完的工作，很多情感需求也不满足，继而迅速感到无力，迷茫，颓废和绝望。

这种年轻人不在少数。

这里面其实可能面临很多价值观的调整，我们这个时代的年轻人读书的时候很难去思考将来要过怎样的生活，很多人都是从小镇做题家上来的，工作后，依然拥有那种模式，觉得只要进大公司，有光鲜的工作可能就可以。但是对于这个工作到底是怎样的，适不适合自己，并不清楚。

丧的出现可能是一个信号，意味着你现在需要思考要过怎样的生活了，这个责任其实是人没法逃避的。

以前在学校里，可能不用思考，都是家长代替思考，但其实很多家长的价值观已经落后时代了，他们那时候一辈子只拥有一份稳定的工作就可以度过一生，但是这样的价值观未必适应这个时代，如果孩子一味只听家长的，而自己不去思考自己一生要如何度过的问题，可能就会用旧经验来处理新问题，结果就是非常的差，跟预期完全不符。

所以当你工作了一段时间，也了解了大部分工作是怎么样的时，你可以重新去选择人生道路，而并不一定按照原来的道路前进。

因为你原先预想的人生规划可能根本不适合你。

对于另一些人来说，丧的出现可能在提示你跟工作的边界出了问题。

工作已经严重侵入了你的生活，你快被工作耗尽了，此时你需要的重新去划分工作和生活的边界，去平衡工作和生活。不要指望别人会为你思考和处理这个问题，绝大部分的公司都会提倡你多干活，所以，你需要明确你的边界：你可以干多少活不超载，在你承受范围内，不是所有人都适合996的。不要硬逼自己。

分一些时间给生活，给更多的人与人的连结，你可能会更有活力。

把自己当机器用，把自己当工具用，可能是时代会进行这样的投射，它很希望你是个机器人，但是如果你还太不懂的爱自己，把自己当工具用，过分压榨自己，那么可能会引来心理和身体的反弹。

要警惕这种无处不在的投射。这是对自己最大的负责。

（3）人如何在一个不完美的时代里，不成为它的牺牲品

时代总是不完美，比如弗洛伊德生活的维多利亚时期，是一个性压抑的时代，所以会出现很多的癔症。

就像过度依赖不完美的原生家庭一样，我们过度依赖自己的时代，而缺乏对时代本身的警惕和对自己感受的确认的话，我们就很容易像被原生家庭伤害那样，也被时代伤害。

所以，我们也需要对自己所处的时代进行一下精神分析。这样可以避免成为时代缺陷的牺牲品。

避免自己成为环境牺牲品的方式就是不能忽视自己内心的声音，不能忽视那种不适感。

很多的扭曲，伤害都是在让我们遗忘掉自己内心的声音，忽视掉我们内心的声音，转而去认同外界那个声音时发生的。

所以内心有“不适”的声音，这不一定是坏事，就像能“丧”的人，能允许自己去丧的人，反倒可能更健康一些。而那些不能允许自己“丧”的人，他可能直接就陷入焦虑和抑郁了。

倾听自己的内心的声音并敢于承认自己内心的声音，这需要人的勇敢和独立，拥有自己的判断和思考。

这并不容易，人是本能想去依赖的生物，但生活可能它会推着你必须面临这个议题：要如何度过这一生。

在一个成功学遍地的时代，如何跟它相处。

在一个信息过载，工作太多，人被当机器要求的时代，如何安顿好自己的一生。

在一个信仰缺失，找不到参照的时代，要怎么安身立命。

这些问题，外界没有答案，它需要的是我们自己给出答案。

逃避是没有用的，人只要活着，就一定会面临这些问题，所以，每个人都需要重新去建构自己生活的意义，并为此承担起相应的责任。

我对此想说的只是，眼睛除了看向外界，更要看看自己，除了听见自己脑袋的声音，更要倾听到自己内心的声音，真的要爱自己。那是你对自己最大的责任。