“假作真时真亦假，无为有处有还无”

『假作真时真亦假

无为有处有还无』

这是小说《红楼梦》 中太虚幻境大门口的一副对联。其位于仙境之中，似乎蕴含着很深的道理。况且从文字角度，也给人一种汗毛倒竖、细思恐极的感觉。

这副对联历来也很为人所重视，但解读无非就是说「作者认为世上充斥着虚情假意，假言假语被当作真的，真情实意就被忽视，当成假的」。

这样解读似乎是过于粗浅，实在不值得作者用这么复杂一本小说来阐释。

最近看到欧丽娟超话教授讲解很有道理，真跟假不是对立的关系，这样就误失了真跟假的奥妙。并不是有件事情叫作「真」，跟它对立的叫作「假」，然后假蒙蔽了真。并不是，真跟假根本就是同一件事，这副对联说的是真假在特定条件下的互相转化。

西方古典哲学一开始关注世界的本源，经过很多年发展以后，问题转化成「人类能不能认识外在世界」。比如你面前有一张桌子，你能确定是真的吗？可能是上帝施展神力，当你的手伸到空间特定位置的时候被阻挡，然后让你眼睛产生幻觉，在被阻挡的地方看到棕黄色的物体。桌子其实并不存在。更进一步还可以衍生出缸中大脑的问题。还有庄生梦蝶，到底我是真的，做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶是真的，我在蝴蝶的梦中？

认识的对象拓展到另一个人的心灵问题就更复杂了，「我们能认识另一个人的心灵吗」？这时就有了真假的问题，年轻人经常内心纠结「他真的爱我吗？」

下面我转述一下欧教授的话（有拼接删改）。

『什么叫「假作真」？藕官和蕊官是两个唱戏的女孩子，一个小生一个花旦，在台上总演夫妻，在现实中也产生了夫妻之情，蕊官死了，藕官还给她烧纸。假扮夫妻的感情，能说不是真的吗。

那「真亦假」呢？贾宝玉最喜欢干什么啊，吃女孩子嘴上的胭脂。那你想他怎样才能吃到，贾蓉也有一样的行为，贾蓉去了尤氏姐妹的住处，抱起丫鬟就亲。

不管是不是「思无邪」，你的行为就是起人疑窦。不能说别人心思不正所以看错，人家没看错，你就是在做这件事情。只是你心里没有邪念，这是你自己才知道的。所以「思无邪」并不能保证你行为的正当性。我最不喜欢听别人用一句话来证明他的坦荡，那就是问心无愧。很简单，你的心是什么心，连你自己都不一定洞察得到，人要自欺欺人，岂非非常容易。连你的心都自我蒙蔽了，请问你如何问心然后无愧。如果这么简单，君子为什么做那么多努力，曾子为什么还要三省吾身，他只要问心无愧就好啦。不要再用「问心无愧」「思无邪」啦，这中间还有好多层次啊，不是那么简单。』

这让我想起来关于叙利亚恐怖分子的认定，俄罗斯认定的恐怖分子美国说不是，俄罗斯外长拉夫罗夫这样回应记者：『If it looks like terrorists, if it speaks like terrorists, if it fights like terrorists, it is a terrorist.』

这个世界上没有两个人能互相认清对方的真心，对方心里的那个你，就是你让他感受到的那个人，跟你本来是什么人没有关系。

这些问题最终会转化为伦理学问题：我们该如何与他人相处？如何在世界上立足？

你要问这些是不是强行解读作者本人都不知道的想法？我说不是。西方哲学家思考这些问题的时候，并不比曹雪芹的年代晚，就是那个时候。况且这些问题中国文化中也有萌芽，比如庄生梦蝶，再且曹雪芹又不是一般人。