有死的勇气都没有活着的勇气的说说(自杀，是有用勇气去死，还是没勇气活着)

一个人活着，为什么要自杀呢？

这个自杀的人，我们该说他是没有勇气活下去，还是该说他有勇气去死呢？

一百多年前，社会学三大开山鼻祖之一的涂尔干，他颇具开创性地用社会学方法来研究自杀这一问题。这个问题不是那么好研究，因为成功自杀的人，我们都没法去研究了。

不过，涂尔干可不是一般人。在他的《自杀论》中，他从社会整合度和规制程度这两个维度，将自杀分为四个类型。有利己型自杀和利他型自杀，有失范型自杀和宿命型自杀。和这个问题相关的，是利己型自杀和利他型自杀。

何谓利己型自杀？在涂尔干的理论里，利己型自杀就是这个人没有建立对群体的认同，没有社会归属感，在社会中活得不开心，通过死来解脱自己的痛苦。

何谓利他型自杀？利他型自杀就是个体在群体中失去了自己的个性，他愿意为群体的目标和理念而自杀，愿意为了群体的所谓更高的善，更伟大的目标而牺牲自己。

涂尔干的理论毕竟是一百多年前的理论了，有些陈旧。但他对利己型自杀和利他型自杀做出的区分，依然能为我们回答开头所提出的那个问题，给出提示。

如果一个人的自杀，是为了他者的利益，是为了实践某个超越个人的理念，那我们就会说此人具备赴死的勇气。如果一个人的自杀，是为了解脱自己的痛苦，或许自己的自杀行为，对他者还造成了一定的损害，那我们会说此人失去了活下去的勇气。

前者，我们可以看到为了传播宗教而冒着生命的传道士。在战争中，我们可以看到为了同伴的存活，或者为了最终的胜利而牺牲自己的士兵。在日本，我们能看到神风特攻队和切腹以循武士道精神的军人。在中国古代，我们能看到宁死不事二君的文臣武将。在某些自杀式恐怖袭击当中，我们也能说那位担任人体炸弹的人，为了实现“圣战”的目标，而具备了赴死的勇气。从这点我们也能看出，具备赴死的勇气并不总是什么好事。

后者，我们可以看到因失恋而自杀的伤心者。我们能看到因为失业等生活事件而对未来失去信心的人。我们可以看到严重抑郁症患者的自杀。我们还能看到畏罪自杀等等例子。这种利己型自杀，通常是个体生活得很痛苦，或者预见自己将面临极大的困难，从而选择自杀以结束痛苦或避免那个困难。所以，有时候很难分辨切腹自杀究竟是贯彻武士道，还是属于畏罪自杀。

如果以此标准来划分，那么未来如果对某人是美好的，但他为了实现另一个目标而选择自杀，那我们会说此人具备自杀的勇气。如果未来对某人是痛苦的，而他为了结束或避免这个痛苦而选择自杀，那我们就会说此人失去了活着的勇气。