屈原失意人生的选择

端午至，能不忆屈原？

他从历史中穿越千年而来，成为后世无数文人的精神偶像，被反复咏叹、缅怀。

李白作《江上吟》：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”认为屈原的词赋流传千古，是可与日月并悬争辉的；

苏东坡说，“吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”文章才学让我一辈子都景仰，却不能达到他万分之一的，惟有屈原一人而已。

梁启超更是称屈原为“中国文学家的老祖宗”。

偶像中的偶像，实至名归。

然而对于屈原，很多人都是熟悉又陌生的。

我们知道他怀才不遇，自投汨罗江而死；我们知道他的一曲《离骚》，可称之为宇宙级神作；我们更知道，千年之后的今天，他为我们带来了3天的端午小长假。

但他的一生究竟如何？他是怎样被诋毁，被排挤，又如何在放逐生涯中，创造了流传万世的瑰丽诗篇？

少年得志的高富帅

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

屈原在词赋中，不无骄傲地追溯着自己的出身，足见他的家世之牛逼。

《史记》有云：“楚虽三户，亡秦必楚”。

这三户，说的就是楚国的屈、景、昭三大氏族。

他们其实都是楚王的本家。比方说屈原这一族，是春秋初期，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，他的后代就以屈为氏了。景氏和昭氏差不多也是这么来的。用后代的话说，叫宗室子弟。

屈原从出生起，就有着高贵的王族血统，而且他从小聪明有才华，人又长得好看，可不就是名副其实的高富帅嘛。

古代出身贵族的人，往往有一种与生俱来的“家国责任感”。

就像去年热播的《长安十二时辰》里李必说的：“上天生我在这钟鼎世家，便是要我担大任，以我心智，福佑大唐百姓”。

年少的屈原心中，也是有这么一份期许的。期盼能够跻身政治舞台，以自己的才能，实现 “明君贤臣共兴楚国”的“美政”理想。

这个机会很快就来了。

屈原入仕之初，很受当时国君楚怀王的器重，二十出头，就被授予左徒的高位，相当于是副宰相，内政外交一把抓。

施展抱负的机会就在眼前，当然是要撸起袖子加油干。

当时正值战国中后期的大争之世，各个诸侯国都在做两件事。对内，变法图强，增加自身实力；对外，合纵连横，搞好外交关系。

屈原是个实干派，刚上任的第一年，就风尘仆仆地出使齐国，订下“齐楚之盟”，给楚国争取到了一个靠谱的合作伙伴。接下来，又立马投入国内的改革变法，与楚怀王商议国事，帮助国君制定内政方针，起草宪令。

虽则每日奔忙，但他的内心是欣喜而激动的：眼看一切都在朝着好的方向发展，再有十几年，也许自己的“美政”理想就能实现，“明君贤臣共兴楚国”，是不是也能成为后世的一段佳话呢？

然而，木秀于林风必摧之。

信而见疑，忠而被谤

出身高贵，才华横溢，年纪轻轻就身居要职；再加上品性高洁，不沾染官场的污浊之气。他行走于官场之中，就像一只骄傲的孔雀，在小人眼里就怎么看怎么不顺眼。

比方说上官大夫靳尚。

有次屈原在替楚怀王拟定一个法令，靳尚跑过来想看草稿，被拒绝了。这么一件小事，就把靳尚给得罪上了。

靳尚一见楚怀王就进谗言：

“大王呀，您瞧屈原这人，实在是太自大了。变法改革明明是因为大王您的英明神武，他不过是帮您打打下手，整个草稿，但屈原这厮，到处跟人说，任何法令的起草和颁布，没有他就不成。这将大王您至于何地呀？”

不得不说，小人们实在是太善于利用人的弱点了。

屈原士大夫的骄傲自持，被他们诋毁成目中无人，自恃功劳才华，不把国君放在眼里。而这，恰恰是历来国君最最忌讳的，可不就轻轻松松地在楚怀王心头扎了一根刺嘛。

于是，楚怀王渐渐疏远了屈原。从位高权重的左徒，被贬为三闾大夫。听起来还蛮高大上，其实就是主持主持宗庙祭祀，管管三大氏族的子弟教育，整个一闲差。

司马迁在《史记》中用八个字为屈原定调：信而见疑，忠而被谤。

光明磊落的君子，却被人怀疑；对国君忠心耿耿，却被小人诽谤。实在是精准地勾勒出了屈原的仕途生涯。

此后，他虽又几次被启用，却再也没能回到政治核心。

比方说，在屈原被贬为“三族大管家”的次年，战国第一大嘴炮张仪来到楚国。这个人，大家应该都很熟，秦国的首席外交官。铁齿铜牙两片嘴，忽悠得人找不着北。

张仪信誓旦旦地跟楚怀王承诺：我们秦王这次要大放血了，只要您跟齐国断交，我们愿割地六百里，以表诚意。过了这村就没这店，大王您可别磨叽了。

怀王一听，六百里地，这买卖好呀，把一开始和屈原确定的“联齐抗秦”的外交方针抛到了九霄云外，马不停蹄地派出两波使者跑到齐国，告诉齐王：以后我不和你玩了，我们不再是好朋友了。为了向秦国表决心，甚至还派人到齐国城墙下辱骂齐宣王。

完了赶紧去向张仪邀功：这回这事，我们楚国办得够干脆、够漂亮吧，得，该您兑现承诺了。没想到张大忽悠翻脸不认账，“啥？六百里，我当初说的是六里，好不啦”。

这下，楚怀王彻底抓瞎了。一怒之下，两次兴师伐秦，却被打得落花流水。这会儿怀王终于反应过来，“还是屈原说得对呀，当初就该听他的嘛”。于是再次启用屈原，派他去跟老朋友齐国重修旧好。

功劳是有了，但君臣嫌隙已生，再加上小人们时不时地来刺一刺，屈原再也没能像当初那样受到楚王的信重，从齐国回来后没多久，就又被怀王疏远。

三十五岁，他遭遇了人生中的第一次长期流放，这一去便是4年；

重返朝堂没多久，又赶上楚国政局突变，楚怀王被骗到秦国进行和平谈判，却惨遭软禁，之后顷襄王即位，屈原更是被排挤、打压；

四十三岁那年，他再次被罢职放逐江南，这一放逐，便是近20年，直到他生命的尽头。

半生失意，化为不朽诗情

被放逐的屈原，无疑的愤懑的，他心中痛之切之：自己的政治主张明明是正确而有远见的，为什么总也得不到认可？自己一心为楚国、为国君着想，为什么总是被质疑、被排挤？

罢了罢了，这一生的鸿鹄志怕是难以施展。于是，“屈原放逐，乃赋离骚。”

他将所有流放的郁闷，政治的失意，真切热烈的家国之情，由笔端流出，化为奇诡而绚丽，浪漫又忧愤，炽热又哀怨的《离骚》《九歌》《九章》《天问》。

目睹战乱年代，百姓遭受的离难之苦，他写下：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；

想到一生遭遇的诽谤，他写下：

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；

暗指自己品性高洁，只是奸佞小人当道，因嫉妒而生出无尽的谗言诋毁；

虽然无端受屈，遭逢厄运，也要坚持自己忠烈清直的品格，坚持自己的“美政”理想；纵使这中间有千难万险，也绝不向小人们妥协，绝不与世俗同流合污。于是，他又写下：

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

前路模糊不清，我亦有满腔的问题得不到解答；人生之道该是怎样？彷徨而苦恼。但：

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；

此去江南路途遥远，山高水险，只是：

“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”

鸟儿飞出去以后，仍然要回到它生长和栖息的老家；狐狸死在洞外的时候，它的头还要遥对着它所住的山丘。

我此番虽遭受身心巨大的创伤，但对家国的爱与眷恋，永不改变。

字字炽热，句句真情！写尽了屈子的心志情怀，更写尽了他的半生失意、半生坎坷，即便我们隔了千年来看，也不免心头一震。

我们隔着千年，看到屈原这一生，忧愤而不得志，不被一心爱戴的君王信重，不被世人理解，还遭受同僚排挤，半生的颠沛流离。

但他始终保持着自己孤傲、高洁的品性，不退缩，不迂回，不妥协。

很多人并不认同他，认为他明明可以有所成就，却因孤高而白白辜负了自己的才能；特别是放到现在来看，很多人都会觉得他迂腐、固执。

可正因此，他才是屈原。

他的不退缩、不迂回、不妥协，也许使得楚国政坛失去了一个不错的政治家，却让后世收获了一个超一流的，绚丽璀璨、光耀千年的诗人。

不得不再感叹一下诗仙那句——

“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”！

宁葬鱼腹，不染尘埃

公元前278年，秦国攻破郢都。

六十二岁的屈原，独自伫立汨罗江畔。

凝望着滔滔江水，他想起曾经有一次，自己形容枯槁、心事重重地在沅江边上游荡，恰巧碰到一渔夫，惊奇地问：“您不是三闾大夫么，怎么落到了这步田地？”

为什么？因为“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”呀！

渔夫说，“您何不跟随着世道一起变化呢？既然世人都浑浊，那就一起搅泥水、扬浊波；既然世人都迷醉，那就一起吃酒糟、喝大酒，您又何必想太多，还自命清高，让自己落个放逐下场”。

他是怎么回复的呢——

“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

也许是宿命吧，自己今天，真的要葬身鱼腹了。家国已满目疮痍，便用这样的方式结束一生，也很好。想罢，不再犹豫，自沉汨罗。

身随江水去，诗魂遗千年！

余秋雨先生曾说过，我们可以看到两种诗人，一种是“写诗的人”，看到云，看到水，就冒出了写云、写水的诗句；另一种人，他本身就是诗，他的思维、情感以及待人接物的方式，都是一团让人痴迷的天籁。

而屈原，骨子里就是诗人，是一个在生命整体上充满诗人气质的人。

连死，也要以一种诗意的死法，化为传奇。

他的人生有失意，有失败，但，掌声在别处，鲜花在远方。

就如毛主席所说： “屈原是一个不朽的形象，我们就是他生命长存的见证人”！