守口德是什么意思 守口，守位，守欲，守度，守心

《道德经》：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱…常德乃足，复归于朴。”

用白话讲就是，有足以称雄的实力，而安守着柔和的状态不露锋芒；对万事万物都明察秋毫、洞烛千里，却不以自己的看法、意志强加于人；可以达到荣华富贵、重权厚利的地位，仍能安守平淡的生活，永恒的德行才算圆满，回归到纯真质朴。

总结起来，君子都是藏器于身，但安守本分，不漏锋芒的人。要做到这点，靠的就是守住自己的心。真正的聪明人，都懂得一个字：守！

都做到了守时、守矩、守心。

毕竟，心有所守，行事才能磊落，为人才能畅达。

01

守口，不惹祸

《易经》云：“吉人之辞寡，躁人之辞众。”这是让我们要守住自己的嘴。

有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为似乎眼界很开阔，知识很渊博，积淀很丰厚，岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。

吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。

庄子在《人间世》中感叹道："夫言者，风波也！自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至丢掉性命。

《艾子后语》中记载：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。

有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻。太医说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。

守住嘴不是不说话，而是会说话，就是孔子所说的“讷言”。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”“讷言”，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。

守住嘴就是在不高兴的时候不说话；心不平时，不说话；有牢骚、有情绪时，紧闭口，不说话。

谨守本分的人，能守住位，能守住心，能守住嘴，认认真真做人，脚踏实地工作，

不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，不欺不诈，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然能够避除灾祸，自天佑之，吉无不利。

02

守位，安本分

《易经》中讲：“无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”

这句话是提醒人们，要安守本分，不要去做超出自己能力范围的事情，否则会有灾祸。

所谓守本分，就是孔子说的：“不在其位，不谋其政。”也就是曾子说的：“君子思不出其位。”

《长短经·反经》里，记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。

有一次子路去做邵这个地方的长官，鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。

为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。

子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？

孔子却说：子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。

仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。（“过其所爱，是曰侵官”）

孔子这样做，也是对子路无比的慈爱，是爱护学生如自己的儿子一样，因为子路这样一做，他会大得人心，但必然会引起的嫉妒，有人就非把子路害了不可。

所以，就连实施仁义爱人这种事情，晓得自己的本分，也要恰到好处。

在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么，不越矩，就是守住你的位。

03

守欲，才自在

古人云：高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，亡于芳饵。

多少人，本该活成主宰人生的王，最终却沦为了欲望的奴隶。

曾读过这样一则小故事：

国王很感激服侍自己多年的仆人，于是便对仆人说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕一圈回来，围到的土地就全部归你。”

仆人欣喜万分，不停地向前跑，太阳西落时分，他终于绕完一大圈，返回了原地。

可惜的是，最后竟因过度劳累，倒在了地上，再也没能醒过来。

穷尽一生，仆人得到的，也不过是埋他的七尺地。

《庄子》里说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

欲壑难填的人，只会失守眼前的幸福；贪得无厌的人，断送的是自己整个的人生。

王阳明在12岁时就读私塾，每天去私塾的路上，都要经过一个人满为患的小赌坊。

几天下来，王阳明向同伴提议换一条路走。同伴不解，问他为什么。

王阳明如实回答：“我怕看多了，会产生欲望。”

同伴哈哈大笑：“不会的，看几眼不打紧的。”

就这样，同伴坚持走老路，而王阳明却选择了绕道去私塾。

一个多月后，同伴接连几天都没来上课。

原来，同伴前段时间迷上了赌博，越赌越大，输掉了很多珍宝。此时，正被父母关在家里反省。

王阳明叹了口气说：“避免沉迷欲望最好的办法就是远离，甚至不多看一眼。”

人，有所敬畏，才不敢为所欲为；有所持戒，才会心生定力和智慧。

作家冯骥才曾写道：每个人的心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大品行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。

修身以寡欲为要，行己以恭俭为先。

不被声色犬马遮望眼，不为功名利禄所羁绊，恪守精神的素和简，轻装上阵，方能行至高远。

04

守度，知分寸

中国人一直很讲究一个“度”，常说的过犹不及就是这个意思，多了少了都不好。

所以说万事须讲“度”，率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难择路，欲速则不达，过分之事，虽有利而不为，分内之事，虽无利而为之，是为“度”。

这个“度”其实就是分寸，也是人生当中最难把握的两个字。

凡事过则损，需把握分寸。对待得失要有“度”，人不能万事做到十全十美。做事要进退有度，既懂得乘势而上，也善于急流勇退。

子贡曾问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”

孔子回答说，“子张过分，子夏不足。”

子贡又问：“那么是子张好一些吗？”

孔子回答说，“过分和不足是一样的。”

曾国藩因湘军而名声远扬。从组建湘军到湘军不断发展壮大，曾国藩一直是湘军的核心领导人物。湘军攻城破池，为剿灭太平军立下了大功，随着湘军日盛，曾国藩开始注意起“分寸”问题。

在这种关键点上，稍有不慎，庞大的湘军就可能变成曾国藩的索命绳。曾国藩通过自削兵权，让清廷放心，避免了将湘军发展成私人武装。

兵无常势，水无常形，我们在处理问题时也要做到能因势利导，随机应变。

《易经》中说“穷则变，变则通，通则久”，事物会在一个点上发生转变，对应事物的这个特性，为人处事也应讲分寸，懂变通。

人生的成败兴衰，浓淡缓急，无不体现在对分寸的把握之中。

做人有分寸，是人生的最高境界；做事有尺度，是人生的最大学问；把握做人的分寸，掌管做事的尺度，日积月累，才能在分寸间求得人生的高度。

分寸，是人生的关键。

05

守心，得始终

不要因为走得太远，而忘记为什么出发。

人生在世，最重要的，是守住初心。

苏轼小时候，母亲教他读《范滂传》。

苏轼立志，要成为范滂那样刚正不阿，为民请命的人。

十几年后，苏轼入朝为官，因为心中的坚持，他被贬出京城。

他的坚守换来了一生的颠沛流离，但他却从未忘记自己立下的誓言。

黄州救助弃婴，惠州改良农具，海南教书育人。

在朝为百姓谋利，在野则为百姓做些力所能及的事。

他用一生，成就了历史上最伟大的人格，成为了千年以来最受爱戴的诗人。

不忘初心，方得始终。

一个人不忘记自己为何出发，才能最终到达彼岸。

浑浑噩噩，随波逐流，是对人生最大的辜负。

《孟子》里说：“君子之守，修其身而天下平。”

真正的聪明人，都明白，征服星辰大海，首先要做到的，其实就是管好自己。

知人不评，出言有尺，守口，是不动声色的善良； 兢兢业业，安守本分，守位，是恪尽职守的品德；心有猛虎，时刻拴链，守欲，是省身克己的智慧；凡事适度，过犹不及，守度，是高明处世的境界；不乱于心，不畏前行，守心，是寂静沉潜的修行。