重庆巫山山歌全集

巫山自古为民歌之乡，巫山民歌历史悠久，源远流长。

战国时期，屈原根据民间祭神乐歌写成的《山鬼》，是最早的神女恋歌；西汉铙歌《巫山高》，描写在巫山的游子因山高水深，不得东归的思乡之情；北魏郦道元《水经注》所引《巴东渔者歌》，咏唱“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”；唐代诗人于鹄诗描写巴女骑着牛儿唱竹枝歌，日暮时分还舍不得回家；宋代苏辙笔下有巫山村民以歌代语，用哀怨的歌声唱出心中愁苦的描写；明代冯梦龙的《情史》中，有巫山女子治具吹箫，唱《竹枝歌》为女伴送嫁习俗的记载。

清代光绪《巫山县志·风俗志》也记载了巫山人边劳作边唱歌的习俗，“旱田收割菜麦，随布种棉花、豆菽、高梁、蜀秫、芝麻、黍粟，男妇盈亩，田鼓声上下相闻。是月秧长五六寸，乡人通工栽插，集众数十人，鸣鼓击钲以督众。禾苗初生，必薅草，复集众打薅草锣鼓，乐而忘劳。古云‘田家自有乐’。信非诬也。”

这些都反映了巫山民歌从古至今清晰的传承脉络。

早在唐代，巫山民歌就走入文学的殿堂。唐穆宗长庆二年（822年），著名诗人刘禹锡官夔州刺史，春节时来到巫山，兴趣盎然地观看民间歌会，“里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。”这是一千二百年前的“青年歌手大奖赛”，巫山的青年男女，在笛声和鼓声的伴奏下，载歌载舞，谁唱得多，谁就是优胜者。刘禹锡兴致勃勃地观赏青年男女《竹枝》竞唱，而改作新词，“俾善歌者扬之”，请唱得好的人演唱。从此历代许许多多的诗人参与到民歌体诗歌《竹枝词》的创作中来。

巫山民歌，内容丰富，形式多样，表现生动。有难以计数的表达爱情、劳动、生活、传说、时政、仪式、童趣等等内容的歌谣广泛传唱。而巫山民歌中，尤以五句子歌最为生动活泼，更具地方特色。

五句子歌属山歌小调，大都由七言五句构成，其典型特点是，第五句在前四句的基础上画龙点睛，使情感主题得到升华。多为触景生情的即兴之作，用语朴实无华，浅显通俗，而又余味悠长。

五句子歌作为一种独特的民歌形式，产生的历史也很久远。唐代李白写过一首《荆州歌》：

白帝城边足风波，

瞿唐五月谁敢过，

荆州麦熟茧成蛾，

缲丝忆君头绪多，

拨谷飞鸣奈妾何。

这首五句的民歌体诗歌，是李白从民歌中汲取营养，采用民歌的表现手法而写，是目前所能见到的三峡地区最早的五句子歌。

“唱歌尽唱郎和姐，无郎无姐不唱歌”。

“郎有意来姐有情，山歌原是做媒人”。

巫山五句子歌绝大部分是情歌，这些极具魅力的五句子情歌，淋漓尽致地表达男女之间，相互的倾慕与追求、相思与约会、眷恋与关爱、怅怨与谐谑、祈望与誓愿，生动细腻地刻画巫山人的爱情生活，展示巫山人丰富的情感世界，表现巫山人淳朴善良的性格特征。

有对心上人一往情深的倾心相恋：

情妹坐在花树林，

身穿花衣花围裙，

脚穿花鞋花上踩，

手拿花扇扇花心，

花上加花爱坏人。

有对甜蜜情爱的品尝和久久的回味：

杏子没得李子圆，

哥嘴没得姐嘴甜，

去年今日亲个嘴，

今年今日一对年，

嘴巴还像蜂糖甜。

有两情相悦而心意未通的惆怅：

油纸扇儿二面黄，

上头画的姐和郎，

郎在这边望到姐，

姐在那边望到郎，

姻缘只隔纸一张。

有久别重逢的喜出望外：

腊月里来飘雪花，

出门一年郎回家，

一把拉住郎的手，

眼泪汪汪像跑沙，

天上掉下星来哒。

有相爱到永远的誓言：

进山看见藤缠树，

出山看见树缠藤，

口问情哥缠几年，

树死藤生缠到底，

藤死树生死也缠。

有在细微之处对爱人最深切的疼爱：

太阳出来一把火，

晒得情妹无处躲，

我把草帽甩给你，

各人打个光脑壳，

宁可太阳来烤我。

有日常生活中绵绵情意的自然流露和含情脉脉的传递：

白铜烟袋五寸长，

装袋烟来敬情郎，

郎吃三口递给姐，

姐吃三口递给郎，

巴点口水像蜂糖。

有少女渴盼见到情哥而失望的又急又恼：

岩上响声传过来，

指望情哥在砍柴，

该死獐子遭雷打，

无闲哒事跳过岩，

害得奴家爬上来。

有找借口见面，心思被识破的打情骂俏：

大雨下来小雨须，

我找情妹借蓑衣，

你要蓑衣墙上取，

你要斗笠各人拿，

莫把脑壳想偏哒。

有对顽固家长的让人忍俊不禁的嘲谑：

女娃子大哒你莫留，

留在屋里结冤仇，

女娃子好比毛桃子，

放牛娃儿就像望山猴，

桃子没熟就在揪。

古人论及《诗经》的表现手法，有“赋、比、兴”之说。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

其实，赋比兴的表现手法，在巫山五句子歌中也多有运用。例如：

唱个山歌把妹逗，

情妹硬是不抬头，

你不抬头我不住口，

只要你抬头说句话，

情妹无意我不强求。

这首五句子歌运用赋的手法，直接铺陈叙述男子唱山歌逗引一位姑娘的情形。

昨天情妹面前过，

一双鞋儿塞给我，

瞒到爹妈悄悄做，

悄悄默默送情哥，

不知合脚不合脚。

这首五句子歌也是运用赋的手法，叙述一位姑娘悄悄做鞋送给心上人的来表达深切的情意。

坡上捡柴不用刀，

河里挑水不用瓢，

郎有情来姐有意，

何必媒人来苕到，

只须眼眨动眉毛。

比，即比喻，是巫山五句子歌中运用最多的手法，这首五句子歌用捡柴不用刀、挑水不用瓢两个喻体，来比喻二人表情达意无需媒人牵线搭桥。

板栗开花一条线，

去年想郎到今年，

去年想郎倒还好，

今年想郎病上身，

情妹得了相思病。

这首五句子歌用“板栗开花一条线”起兴，引出一位姑娘对情郎的相思。

此外，夸张、双关、比拟、反诘等修辞手法也多有运用。例如：

草鞋跑烂几股筋，

哨子叫了几千声，

泥巴撒了几千把，

没见情妹来开门，

如今情妹好狠心！

用夸张的手法，描写一位男子跑了无数次，打了无数次暗号，想约心上人见上一面，总是失望的无奈和懊恼。

太阳出来四山亮，

芹菜韭菜栽两行，

郎吃芹菜勤想姐，

姐吃韭菜久想郎，

情哥情妹两不忘。

芹与勤谐音，韭与久谐音，用双关的手法，表达二人的眷恋与思念。

对门山上一树桑，

阳雀飞到桑树上，

东枝飞哒西枝回，

一声归归一声阳，

一声情妹一声郎。

“归归”，犹言乖乖，“阳”，犹言郎，用阳雀的鸣叫比拟情侣彼此亲昵的呼唤。

粗打锄头细安钢，

四两棉花慢慢纺，

人说好事不在忙，

心急就怕稀饭烫，

哪有一句就成双？

连用三个比喻之后，又用一个反诘句，追求爱情必须要有足够的耐心，只能慢慢来。

这些手法的用，使巫山五句子歌的思想性和艺术性很好地统一，产生强烈的感染力。

巫山五句子情歌，或质朴真挚，或热情奔放，或含思婉转，或激越清扬，歌唱生活，歌唱爱情，与江声泉音，松涛竹韵，猿啼鸟鸣相应和，构成令人心醉神迷的乐章。

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