关于藏人信仰的说说文案(藏族人的信仰的句子)

一、藏族信仰说说

1、白族、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口193万余人，关于经营农业，有自己的语言。——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔

2、撒拉族、撒拉族：分布在青海、甘肃等地，人口13万余人，主要从事农业，艺也发达，有自己的语言

3、场景十一：终于来到了冈仁波齐！转山途中，早上发现了杨培老人已在睡梦中溘然长逝，帐篷中一片寂静，没有哭号，没有悲痛欲绝，好像是知道该下车了，但是没想到突然到站一样。

4、读了这么多年的书，课本上学到的知识，在工作当中能用到的太少太少，相反，大学里的各种社会实践，却犹如一场预备战一样深入人心。不管是个人魅力，还是团队协作，首先我们得学会做人，学会欣赏别人，尊重别人，不然，你的理想很有可能就是个笑话。

5、在路上，我们还遇到了一个很特别的人，这个人只有一条腿，另一条只剩一半，架在拐上。他背着一个很沉的大包，慢慢的向前走着。遇到他的时候车子已经攀上了山巅，他就这么拄着拐杖走了上来，不敢想象，到这里的这一段路程，他走了多久。看着他的身影我们全车的人都被感动了，感动于他的坚持，感动于人的不易，感动于生命总能创造太多的壮举。叔叔和爸爸下车给他拿了水和一些干粮，水、食物，是这些赶路者们最需要的东西，是给他们的帮助，更是给他们的鼓励，给他们的敬意。与他攀谈了一会儿，临走了，他还不忘叮嘱我们注意安全。有信仰的人，总是能从心底散发出深深的善意。

6、(3)诺吉康拉，位于西方。

7、(边次大哥与土豆饼的合影)

8、很有文化价值和信仰的电影，身为藏族人的我，看了感触很大!

9、你以为这就结束了吗？nonono~

10、只有奄奄一息过那个真正的我他才能够诞生

11、这是一部什么电影呢？导演自己定义说是真实电影，而非公路电影；有的说是伪纪录片；有的说是纪录片......要我说定义不重要，这是一部好故事的电影。真人本色，真人真实真事，还有什么大牌演员和精彩的剧本可以比拟的？

12、盲人在生活中会有很多困难，但他们有些东西就是做得比我们好。所以有的时候自己想要放弃的时候，去看看他们陪陪他们，会给自己好大的希望。我有的时候也会给他们说说带队的故事呀，一起聊天，很有意思的。

13、拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。

14、一说起藏族的龙神，一般的人自然而然地就和汉族的龙信仰联系起来，有的甚至认为藏文中的龙便是汉文的“龙”，其实不然。汉文中的龙是有具体形体的，有鳞及须、五爪，可以兴云致雨。而藏文典籍中记载的龙所指较为模糊，仿佛泛指地下的，尤其是水中的动物，诸如鱼、蛙、蝌蚪、蛇等。藏族的龙是一种生活在地下的神，有精灵性质。

15、作者：北京支教教师119

16、到这里的时候，正好遇见一些过来朝拜的藏民，其中的一位老奶奶特别吸引我的注意。我们到的时候她正一手拈着佛珠，步履缓慢却坚定的绕着白塔顺时针转着圈，口中也念念有词，阳光照在她沟壑纵横的脸上，让我顿时有些肃穆‍‍基本上汉族和藏族以及云南那边信仰的人比较多，汉族信仰的属于汉传佛教，藏族信仰的属于藏传佛教，二者都是大乘佛教，云南与泰国交界处信仰的属于南传佛教，是小乘佛教。雄鹰追求在万里无云的蓝天下展翅高飞；猎豹追求在一望无际的草原上飞快奔跑；鱼儿追求在波澜壮阔的大海中自由自在地游泳。

17、布达拉宫内部很宏伟，但因为墙太厚光照不进来，宫内比较阴暗，而处处设立的佛像也为这阴暗的环境添加了一丝神秘的色彩。布达拉宫里面不能照相，比较遗憾，因为西藏曾经是政教合所以布达拉宫里面除了佛像，还有以前达赖打理公务的地方，更有几世有作为的达赖去世后存放真身的地方。

18、让世界听见来自西藏的声音！

19、场景三：屠夫江措旺堆累的躺在地上动弹不得，最小的扎扎(扎西措姆)小姑娘从队伍的最后磕着头经过他身边，用稚嫩的声音鼓励：加油。

20、当写下这个标题时，我的眼睛有些湿润了。从第一次接触藏族人到现在，二十年过去了，我才真正地认识这个民族。这二十年中，对她曾有过许多的误解和误读。“高贵”这个词曾经在我心目中离这个民族非常遥远。

二、藏族人的信仰的句子

1、每一个人都有一个西藏梦，每个人都想追寻心中的净土，但真正能够踏上旅途的又有多少呢？可是你不去西藏亲眼看一看，感受一下，你永远体会不到那种日复一日，年复一年的转塔、转山所带来的震撼。也不会知道是什么支撑着那些朝圣者们，五步一拜，十步一跪的磕长头，穷尽一生，坚定向前。

2、畲族、畲族：分布在福建、浙江等地，人口70万余人，主要从事农业，除种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗等经济作物，有自己的语言

3、洛桑有的，比方说我们藏族人是喝完了酒就一定要嗨起来，唱歌跳舞，但我发现小伙伴们，常常是喝完酒之后更喜欢聊天或者说不开心的事。我自己带队的话，如果队员喝酒，会请他们唱歌跳舞。所以他们一直说，跟我的队最大的压力就是得现场背歌词，哈哈哈哈

4、嘉绒地区藏语全称“嘉尔木擦瓦绒”，是一个综合山名、水名与自然环境的名称。在小金和丹巴之间有一座闻名全藏的墨尔多神山，“嘉尔木”即此山之山神；“擦瓦”：居住在擦曲河流域的人；“绒”：农业河谷区。嘉绒是藏语对四川大小金川及黑水藏族地区的地名称呼，区域包括今天阿坝州和甘孜州境内岷江中上游，大渡河上游的大、小金川地区。

5、瑶族、瑶族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，人口279万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。——盘王节、长鼓舞

6、Giver·边次年龄40+，成为稻草人领队已经3年

7、3阅兵，“这盛世，如你所愿”的微博一天就有两百多万的转发；最赞的评论是那一条：““开国大典的时候飞机不够，您说飞两遍，现在再也不需要飞两遍了，要多少有多少。山河犹在，国泰民安。”

8、中国自古以来是一个多民族国家。中华人民共和国成立后，经中央政府调查统计正式确认的民族共有56个，其他为未识别民族。

9、2012年6月去四川色达五明佛学院游玩，碰巧一位法师一路同行。他给我讲到，2008四川大地震后，国家派出了心理辅导小组去抚慰幸存下来的孤儿，青海玉树地震后，心理小组也奔赴到那里但没有用武之地，他们自己甚至还没有那些失去亲人的孩子们平静。这件事让我陷入思考：藏族人面对死亡的平静是信佛的缘故，从心理层面来说，信佛的好处无法估量。

10、因为藏族地区在古代是缺少植物类食物的，生长不易。而且因为藏区基本都是高原，海拔高氧气含量低，气温低，植物类食物提供的养分不能保证人体的需要，所以不得已才吃肉。藏传佛教的高僧们在做大法事之前，仍然是要吃素的。所以藏传佛教虽然是大乘佛教，但是因为这个原因，还是会食用动物类食品。现在条件好了，可以长期的食用植物类食物，色达五明佛学院有不少的汉地僧人，他们中很多人还是吃素的。

11、边次一方面是从小的生活环境吧，另一方面是因为信仰，藏族人相信所有的生命都在轮回，身边出现的生命都是前世和自己有关的，家里养的狗，也许它在某一世轮回里是你的亲戚朋友，所以我们会对身边所有的生命都抱有敬畏和感恩。特别是对父母，对父母不敬，这辈子就会有恶报的。

12、⊙“卫藏四如”分别为：藏如(今天日喀则地区雅鲁藏布江南地段)、卫如(拉萨市辖区)、约如(以山南群结的昌珠寺为中心的山南地区)、叶如(日喀则雅鲁藏布江北地段)，基本上包括了今拉萨市及日喀则地区。

13、大昭寺是当年松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建。寺庙最初的名字“惹萨”后来成为这座城市的名字，并演化为今天的“拉萨”。因此，人们常说“先有大昭寺，后有拉萨城”。大昭寺作为“西藏的眼睛”，在西藏宗教文化中有着至高无上的地位，一直是各种重大佛事活动的中心，每日来此转经的人更是络绎不绝。大昭寺最大的看头是当年文成公主入蕃时带来的释迦摩尼十二岁等身像。拉萨之所以被称为“圣地”，就与这座佛像有关。

14、景颇族、景颇族：分布在云南省，人口14万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的语言和文字。——目脑纵歌，跳孔雀舞

15、内地人追求外在的光鲜，即高度物质文明的同时，内在的世界，即精神文明不断退步。藏族人的佛教信仰始终让他们保持丰富，平静、坦然、自在的内心世界，他们也追求好一点的物质生活，但他们不受物欲的左右。

16、上周面试了几个应届的毕业生，言谈举止间充满了自信和丰富的想象力，我喜欢这种朝气蓬勃，天真烂漫的感觉，但是这些孩子始终会在复试的环节被刷掉，原因也很简单，眼高手低，校园书生气太重……

17、独龙族、独龙族：分布在云南，人口0.7万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。绝少发生盗窃现象。有自己的语言。——织独龙毯，烤烙饼

18、朴实无华，人间天堂，大美西藏!

19、你在躲避什么你在挽留什么你想取悦谁呢你曾经下跪这冷漠的世界何曾将你善待所以你厌恶危险坠入厄运深渊输掉一切

20、青藏高原上虽然生活着大量藏族，但还是汉族居多，随着现代化发展进程，现代文明的影响，中央和全国人民的支持，他们生活、工作、饮食起居等都发生着翻天覆地的变化。尤其是年轻的一带，不再是以挖虫草，游牧为主，从内地引进了科学的种养殖技术，孩子接受新的教育理念，除了传统信仰外，穿着打扮，衣食住行，内地求学、工作，与其他民族通婚等等的改变，所有的与时俱进，同步发展！

三、关于藏族信仰的句子

1、在嘉绒地区，对牦牛的崇拜亦是多方面的：他们在石墙上面嵌上白石牦牛头，刚杀的牛头也往往供于房顶。在寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，虔诚礼拜之。嘉绒藏人还要过独特的祭牦牛神的年，名叫“额尔冬绒”，时间在藏历的11月13日，乃是传说中嘉绒先祖“额尔冬爷爷”的生日。额尔冬爷爷在传说中的事迹，与《格萨尔王传》很相似，由于他神通广大，能上天、入地、下水战胜各种妖魔，嘉绒人才得以安处。而额尔冬爷爷的原身(法像)即为牛首人身，所以每逢过嘉绒年时，土司、土官、守备、大头人家都要用面做一个2尺多高的牛首人身像，供于家中神主位上虔诚把之。

2、这种感受，有时候，我确能体会一二。

3、关注后回复标题前数字即可查看更多精彩内容：

4、晚上闲来无事，拿着旅店老板提供的免费啤酒坐到天台上，天台远远望去能看见被灯光围绕的布达拉宫。正当我喝着小酒欣赏着夜色的时候露台上来了两个年轻人，他们都是这个旅店的合伙人，一个拍纪录片，一个做音乐，因为投资人的临时撤资，迫于生计开了这家旅店，开店的钱除了他们自己的还有粉丝筹集出来的。跟他们聊拉萨、聊音乐、聊生活。突然深深的感受到，原来真的有人在过着你向往的生活，也许必不是一路坦途，但起码有勇气做自己想做的事情，向前走了，又何必在意结果如何。

5、藏族人|藏传佛教|青藏文化|声音杂志·大话西藏

6、其实，在藏族，绝大多数叫占堆都是很高很壮的人，但我个子不高，所以很多人觉得我和名字不符合，但我就喜欢叫占堆这个名字。(笑

7、事情到此，就告一段落了，但这件事情的发展走向却着实让很多人为之感动。事实上，《大话西藏》以往的节目中也提到过类似的故事和正能量，这就是藏族人的生死观，相信这样的处理方式让很多人有所顿悟，藏族人对“死亡”和“新生”的理解，能使人坦然面对死亡，不但临终者能安然接受命运的安排，不受任何精神折磨，而且逝者的亲人也不象其他地方一样，显得那么悲戚、那么沉痛。藏族人对生死的独到理解、诠释，也是形成藏民族各种民俗文化的核心——那就是乐观天性的根源，这种理念使得藏族人在人与自然的关系中，更注重适应，而并非斗争。

8、柯尔克孜族、柯尔克孜族：分布在新疆和黑龙江，人口18万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。——吹奏和握手礼

9、Q作为藏族人，有什么是在带队中会去和队员分享的吗？

10、占堆我差不多早上9点左右起来，家里打扫卫生弄弄佛堂，吃完中饭后就去健身看书这样。

11、以上所有这些，仅关乎“问题”、而与“主义”无关吗？我相信，任何负责任的、有理性思考能力的人都不难理解。

12、稻稻一直称自己的领队叫“Giver”，给予者。他们是来自各行各业，深深热爱旅行的青年人。

13、为什么要朝圣？藏人多信藏传佛教，他们相信每一座山、每一片湖都居住着神灵，这些神灵俯视着众生的一举一动、掌管着风云变幻、人间疾苦甚至灵魂超度。而对它们最好的礼敬方式，就是朝拜，用“磕长头”的方式围绕这些神灵栖居的山或湖进行绕转。磕长头的时候，人的五体(两手、两膝和头)匍匐着地，双手向前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，周而复始。

14、如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。

15、(6)挖蒲公英的都看看吧！朋友圈都炸开锅了……

16、采访的内容很质朴，一是因为他们的母语是藏语并非普通话，讲述的语言并不华丽，二是因为他们本身就是很质朴的人，做的远远比说得更多，相信在队上见过他们的小伙伴会感同身受。

17、(1)北京故宫为什么没有树？答案出人意料！

18、听不懂的原因是因为距离有信仰的日子太遥远了。没有信仰的日子只会被欲望所牵引，只会被结果所左右，忽视过程，世界观、人生观、价值观已经发生变化，变化的只会唯物质论，说白了，思考判断大多都是：值不值？给自己能带来什么利益？

19、基诺族、基诺族：分布在云南省，人口3万余人，主要从事农业，善于种茶，有自己的语言。——乐器迪他，跳鼓舞

20、说了那么多，关于青年人的“信仰”和“主义”，还是那句曾经在微博上已经发出去的话：“你有你的幻灭，我有我的信仰”，“你看不见我的努力，但我知道我的脚步从未停息；你嘲笑我的梦想和现在，我用奋斗创造自己的未来——你好，青年”。

四、藏族信仰的说说

1、据2010年第六次全国人口普查主要数据：其中汉族人口比重最大，约占全国人口总数的51%左右。其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的49%左右，故称其为少数民族。未识别民族人口为640101人。

2、纳西族、纳西族：分布在云南、四川和西藏，人口32万余人，主要从事山地农业、畜牧业，有自己的语言和文字。——东巴舞，腊染

3、诺吉康桑的具体居住地在今西藏的江孜附近，体呈绿色，持剑和黑旗。

4、⊙上阿里三围的意思是：“湖泊围的芒域；崖石围的古格；雪山围的普兰”。由于历史的变革，其今天范围大致相当于今阿里西部沿线地区。

5、能不能彻底地放开你的手敢不敢这么义无反顾坠落坠入黑暗中坠入泥土中的海阔天空就让我来次透彻心扉的痛都拿走让我再次两手空空只有奄奄一息过那个真正的我他才能够诞生

6、食物：川藏一路的食物挺有特色的，有特色的川菜，也有藏民自制的奶茶。奶茶分为咸的和甜的两种，奶香味加上浓浓的茶香味，喝起来就上瘾，我每天三餐都要喝一次，喝完咸的和甜的，好喝到没朋友让我印象最深的是在巴塘路上吃的石锅火锅，奶白色的汤里全是土鸡肉，炖了几个小时的汤味道别提有多鲜了。吃完肉以后在鸡汤里下各种蔬菜，种类虽然不多，但浸入鸡汤以后那个味道真的是好吃的飞上天，啧啧啧

7、受限于篇幅，我们并不能将所有的故事都分享给大家，后续如果能有机会的话，希望能再多展示一些。

8、赶快上路吧，不要有一天我们在对方的葬礼上说，要是当时去了就好了。

9、朝圣西藏，超越自我，涤荡心灵，感悟人生。

10、冈仁波齐，美丽纯净的西藏，善良纯朴的藏族人，坚定信仰的朝圣者

11、让多数人过上更好的生活，便是我所坚持的主义。我相信，也是我所在的政党，所秉持的主义。

12、满族、满族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口约1038万余人，主要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。——穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤

13、有了这个“主义”，就能一劳永逸地解决所有问题吗？我自然也不会天真地这样认为。说一句老掉牙的话，改革和发展，我们都还在路上。

14、藏族可以说是一个与山为伍的民族，只要您举目四望，眼里肯定都是大大小小的山和它们的影子，难怪有人说山崇拜是构成藏族原始信仰体系的基础呢！在藏族看来，山神数都数不清，大山有大山神，小山有小山神，而且各自还有自己的势力范围，而年神则是一种在山岭沟谷中游荡，在石缝、森林中安家的神。据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，雅拉香波山便是一尊年神：

15、维吾尔族、维吾尔族：主要分布在新疆，人口1006万余人，主要从事农业，善种粮棉和瓜果，有自己的语言。——手鼓舞

16、古老的藏族有着内容十分丰富的民间信仰崇拜。一方面我们可以通过近现代藏族民俗得以了解；另一方面，藏族民间信仰的许多内容被后起的本教乃至本土化的佛教所吸收，已经融入到本教、佛教中去了。因此，藏族本教、佛教中的一些内容如果追根溯源的话，其源头同样可以一直找到民间信仰中去。

17、从研究者的田野调查来看，在一些藏族地区仍然存在着水崇拜的现象。如四川白马藏区的藏民认为河里、湖里、水塘里都有“水神”，因此每年的藏历年初一要举行“祈水”或“供水”仪式：“藏历年的大年初一凌晨鸡叫时，在各家各户的门前，都要点燃一堆柴火来敬水神，以祈求来年农猎丰收。然后再到河里(附近如果没有河，则到井里、湖里或水塘里)取水，把取来的水洒在屋子之中，谓之洒新水，有的在洒新水时，还要唱《洒水歌》。”川西北牧区的藏族牧民同样认为江河之中都有神灵，因此他们也举行祭水仪式，把祈祷文写在布条上(有的是事先由巫师印在布条上的)，然后用绳子将其系好，拉在大河、小河上，以求神灵佑护。

18、投稿239924381@qq.com

19、水、神湖崇拜和龙神

20、不在别人信仰里长跪不起！

五、关于藏民信仰的句子

1、藏族的牦牛崇拜中有几个值得我们注意的地方。藏族把对牦牛的崇拜与对自然崇拜中的山神崇拜结合在一起。例如雅拉香波、冈底斯、念青唐古拉、阿尼玛卿、年保页什则等青藏高原上的著名山神，它们的化身都是白牦牛。细心的读者也许会发现，上面提到的山神的化身都是白牦牛。为什么在牦牛前都要加上“白”字呢？这就引出牦牛到底是不是藏族图腾的话题了。按说，“高原之舟”牦牛是青藏高原的特产，成为藏人崇拜的图腾也仿佛顺理成章。而且视牦牛为藏族图腾的人也有他们的理由：藏族发祥地的部落中就有名为“吐蕃六牦牛部”的；而且一些汉文文书也记载，目前的藏族人种是牦牛羌系的一个部落，既然以牦牛冠之，则以牦牛为图腾。然而我们确实找不出牦牛是藏族图腾的印迹的充分证据。

2、西藏是个神秘的地方，藏族也是一个信仰虔诚的民族，有宗教便会有一些禁忌。

3、⊙康，“边地”之意，“巴”是人的意思，在康区的藏族人被称为康巴人。康巴藏区，大体包括西藏的昌都地区，四川的甘孜州、阿坝州，以及云南的迪庆州，还包括凉山州的木里藏族自治县、青海玉树藏族自治州。康巴最有名的是康巴人：康定的汉子、丹巴的女子。

4、那些由85后甚至90后创作的动漫《那年那兔那些事儿》红遍网络，与片尾《追梦赤子心》一起弹出的，是那句“幸福，并感激着……”——这些孩子们，今天可以在微博上晒着茶叶蛋调侃着对岸，这是一种他们的父辈想也未曾想过的自信的肆意流淌！

5、马康岗：在澜沧江、金沙江两河上游中间，元朝置万户府，归宣政院管。今西藏自治区之昌都、察雅、芒康等县境内。

6、千山之巅,万水之源,有着传统的文化信仰。是藏羚羊...危耸的皑皑雪峰,辽阔的高原牧地,这个充满神秘,充满诱惑的地方

7、是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。

8、Q那你觉得造成这些差异是为什么呢？

9、场景六：318国道经常有塌方、落石，不巧，他们遇到了落石，仁青晋美的腿受伤了。每晚念经前，帐篷里，他说：“我怎么这么倒霉，石头偏偏砸伤了我的腿，老天爷对我真是不公平！