生存之道经典语录(天道经典语录 )

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这个世界上，到处都是有才华的“穷人”！他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成，但是……

许多并没有什么才华的人却能功成名就、春风得意！人与人最大的区别不是出身，不是学历，不是金钱和权利，而是……

一种思维方式！

注：电视剧《天道》根据豆豆长篇小说《遥远的救世主》改编。

所谓《天道》，就是天的高度，站在天的高度上，人世间的善恶美丑，是非因果，皆能洞悉。人能达到天的高度，就是天人合一。但是天人合一不代表成功，不代表万事如意。丁元英说的很清楚，天道就是不以人的意志为转移的客观规律

天道是一种认知，文化属性是基于天道的一种方法论，强势文化就是接受客观规律，顺应天道，弱势文化文化就是违背客观规律，逆于天道

丁元英

亚文的丁元英的评价.：“他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”

“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”

如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。

“你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”

“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”

天道

天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”

生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。

神就是道，道就是规律，规律，如来。容不得你思议，按规律办事的人就是神。

“这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。”

丁元英说过：想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。

人与人性

人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安。

“灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性帮他找块干净的地方归宿灵魂。”

尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

从心理学角度分析，越是头脑简 单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的 人，则对简洁有着特殊的心理需求。

这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。

你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。

道 法

有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然,如来!

悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。

“着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。”

“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘。”

国家和民族

“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量，一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”

“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”

“中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！”

“改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”

扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

“国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。”

宗教与信仰

“马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。”

“当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”

“圣经的理由是， 因信得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢？”

红颜知己

“佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”

“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。”

“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”

是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。

美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。

女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。

那少女长得极为清秀，瓜子脸、柳叶眉，眼如秋水、琼鼻朱唇，神色间有三分天真，七分娇憨。

其他

丁元英对自己的母亲说：如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了 自己，那是交换。

“花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。”

言语道断，一说即错。

“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”

“股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。”

“强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”

天道是一种认知，文化属性是基于天道的一种方法论，强势文化就是接受客观规律，顺应天道，弱势文化文化就是违背客观规律，逆于天道。

林雨峰不接受失败，选择坠崖，刘冰的心理不平衡，选择跳楼，这是一种弱势文化的表现，而肖亚文和欧阳雪、芮小丹，代表了强势文化，强势文化的核心在于接受客观规律，所以肖亚文在接收格律诗时接受了有可能的风险，欧阳雪在创建格律诗时也想到了失败的可能，无非是继续开饭店，芮小丹在遇到歹徒时，放奔了侥幸心理，选择同归于尽。

文化属性跟阶层、性别、年龄等没有必然的联系，一定程度上，跟成功与失败同样没有必然联系，强势文化可以造就强者，但不ー定造就成功者。强势文化的强指的是什么呢？

用《道德经》里的话说，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。知知道別别人怎么回事，了解自己什么情况，战胜別人谓之胜利，战胜自己才是真正的强大。

刘冰需要战胜的是贪婪和欲望，林雨峰需要战胜的是个人的失败，芮小丹需要战胜的是对生的渴望，肖亚文需要战胜的是对败诉的恐惧，丁元英需要战胜的是对芮小丹的小爱。芮小丹遇难时给丁元英打电话，丁元英遵循了芮小丹的意愿，是对俩人感情的一种升华，既遵循了客观规律，又行生出一种大爱。承受失败，承受死亡，承受悲痛，同样是强势文化的表现。

认知，几乎是人和人之间唯一的本质差别。

认知强，就比别人提前看到事情本质，

提前看穿你所在行业中后期的发展，甚至终局。

和沛公子一起每天读本书，提升认知，学习技能。