端午祝福说安康还是快乐

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近几年大家都接受了“端午安康”的祝语，那真的不可以快乐吗？

端午，并非因屈原而起。

“端午”一词最早出现于西晋《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”

端，古汉语有开头、初始的意思，端午，也即初五。

端午起源说法很多：纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、纪念介子推说以及起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说等等。

把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均的《续齐谐记》中出现的，其实端午节很早以前就已存在。

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还有端午节划船比赛，在纪念屈原前该活动也早已出现。在东吴，是纪念伍子胥，与屈原无关；在《越地传》中又说竞渡源于勾践操练水军。

显然，端午竞渡之俗因地域不同，所纪念人物说法便不同。

吃粽子也一样，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年。

据考证，端午节源自天象崇拜。

仲夏端午，是龙飞天的日子，《易经·乾卦》爻辞曰：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”，上古先民择这一吉日祭祀龙祖，即为端午节。

两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。

即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如《楚辞·涉江》中就有：“船余上沅兮，齐吴榜以击汰。”

所以，对于各种“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞。

古人过端午，一方面是辟邪，一方面是祈福，并没有妨碍他们快乐过节。

初唐诗人李怀远《凝碧池侍宴看竞渡应制》中，可看出竞渡是快乐的：

“舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。忽闻天上乐，疑逐海查流。”

李隆基一首以端午为主题的五言排律，依旧洋溢着快乐的基调：

“五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新……”

由此可见，祝“端午快乐“，并没有什么问题。

另一方面，既然纪念历史名人的故事已流传开来，端午确实因其阳气旺盛，祛病防疫最为灵验有效，祝福“安康”也没什么不妥。

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