愿你风情万种说说 如何理解『我自风情万种，与世无争』

以下为评论，升级为答案：

我认识一个老太太，家住云贵川三省交界，唯一的经济来源是采各种野生蘑菇到集市上去卖。

老太太身轻体健，古铜色的皮肤，浑身上下筋巴巴的，一丝脂肪都没有，穿着粗布的民族服饰，眼神敏锐而清澈。那个样子，就跟看破红尘隐居山林的绝世高手一样。

如果你不了解她，你会认为：这就叫与世无争！这就是我想要的生活啊！

但如果你愿意去了解她，你会知道，她每天都挣扎在生死线上，野生蘑菇并不是什么时候都有，而且就算采到了，很多城里人并不敢买来吃——我就不敢，五颜六色的谁知道有毒没毒？所以她过得并不好，饥一顿饱一顿，甚至连盐都吃不上。她不哭，只因为知道哭没有用，但是你看不见她的眼泪，就以为她很享受这种“与世无争”的日子，这种想法和“何不食肉糜”有异曲同工之妙。

又有一次，我遇到一个农村来的大姐，她向我问路，要去一个很远的地方。我告诉了她路线，说：那个地方很远，从这里坐车也要坐七八站路，所以你最好坐车过去，只要一块钱。她想了想，毅然的咬了咬嘴唇，背起背篓走了。——七八站路，坐车都要两个小时，走路的话，得走上半天。我猜她是有一块钱的，只不过一块钱对她来说，比走上半天的路还重要。

......

我觉得，锦衣玉食的人，是没有资格说什么“与世无争”的。因为你已经去争了，而且很擅长争，已经争赢了！

好处都占了，最后剩一块“与世无争”的贞节牌坊，你都要去争取下，还说自己不想争，挺讽刺的。

所以，如何理解？故作姿态，无病呻吟。就像富二代说：我真恨不得自己生下来就是个农民，每天日出而作日落而息，采菊东篱下，悠然见南山......

去啊！好像有谁拦着你一样。

我真想对那些复旦女生说：你们高考的时候，就是因为尽力去争，擅长争，你们今天才有资格坐在这里。现在有人告诉你们要与世无争，你们脑袋进开水了，以为这是这是高深的人生境界？既然如此，当初那么辛苦努力学习是为什么？直接去卖茶叶蛋不是一步到位实现你的人生理想吗？

世界是个物竞天择的世界，什么都要靠自己争取，尤其对女性来说，如果你们没有取得经济独立，没有一定的社会地位，那么你们的人生，只会是个悲剧。

看人要看人家做了什么，别听人忽悠，人家出国读完博士，在名校任教，是可以信口开河。你呢？等你毕业的时候，再来试试不去努力争取，能不能有口饭吃吧。

补充：看我的ID就知道，我是倾向于道家的。

《道德经》里面就有一句：夫唯不争，故天下莫能与之争。

好多人看见这句，就断章取义，认为道家是提倡“不争”的。

道家的规矩很简单，第一：道法自然。第二，无为。

这个“不争”，看上去就像是“无为”引申出来的一样，难怪好多人误解。

但其实，如果第二条和第一条矛盾，无条件服从第一条。

物竞天择是自然规律，是天道所在，这是无法违背的东西。

比如你看哪里有狮子捕杀羚羊，你说“哎哟这个太残忍了，羚羊有什么错要被吃掉？不行我要把狮子一枪打死！”

好的，你打。你把母狮打死了，这下一窝小狮子全都都饿死了，又怎么弄？......

就算我们狠心不管， 羚羊越来越多，把草都啃光了，结果全球沙化，几乎所有生物全部灭绝，又怎么弄？

你当然想不到这么长远，因为你蠢嘛。

总之，你去干涉大自然，事情就会变得无法收拾，明白？

所以《道德经》就告诉你，不要去“为”。道家说的“为”，是指故意作为的意思。

你看狮子不顺眼，你一枪把狮子打死了，这是故意的。

但是狮子要来吃你，你反手一个耳光把狮子打死了......这就不是故意的了，求生，是你的本能。你的本能是天道的一部分，没关系。

这又啥区别？——如果你可以因为看狮子不顺眼就杀死它，那么其他人也会这样做。这样用不了多久，我们人类就会把其他所有生物杀绝种。但如果是后者，这是个小概率事件，不会对大自然造成本质改变。

老子就观察到这个现象：如果我们无意识的去做，凭本能，天性做事，结果往往还不错；但是如果我们人类自作聪明，结果就会越弄越糟。

顺着这个逻辑，你就能理解什么叫“不争”。不是叫你不去争，是叫你不要诚心故意去争。

很多人无法理解什么叫“诚心故意”。

一句话解释就是：不要起心动念，不要起这个心就行。凭自己的天性本能，自自然然的去做好了。

那么现在有人教你“与世无争”就错了。因为你心存“无争”之念，想无争，本质是一种争，它也是一种执念，是不自然的。

那会如何？会内耗。等于在你心里设了障。

至于“风情万种”什么的，说实话，一般女性最好不要这样自称。因为风情这东西，是美女的专利，而且一定要是色而不淫的美女才能用。如果你不是，那就不是风情而是风骚了。

想知道什么叫“风情万种”，去看一部电影《狼狈》：

当然我明白这句“我自风情万种，与世无争”，是想表达：无畏风雨，我自绽放。

但是，作为一个教授，表达到位点行不行？