律人先律己的诗句 律己名言

律人先律己的诗句

律己名言律己经典语录共收录关于律己的名言12条

与人当宽，自处当严。

清・唐甄《潜书・取善》。与：对待。自处：对待自己。这两句太意是：对待别人应当宽宏大量，对待自已应当严格要求。这是对人、对己的正确态度。这一思想最早见于孔子，他说“躬自厚而薄责于人”(见《论语・卫灵公》)，韩愈进一步发展为“其责己也重以周，其待人也轻以约”(见《原毁》)，朱熹解释孔子的思想时说：“责已厚，故身益修；贵人薄，故人易从”(见《论语集注》)。这种宽厚待人，严于责已的思想方法和处世态度，今天仍然值得学习和发扬。

明末清初思想家,政论家 唐甄 《潜书・取善》

形枉则影曲，形直则影正。 律己名言

战国・列子《列子・说符》。枉：弯曲，不直。这两句大意是：形体弯，影子自然就曲；形体直，影子自然就正。影由形生，形影不离，形的枉直决定着影的曲正，平常说的“身正不怕影子歪”就是这个意思。品德高尚的人，美名自会远播；行为不端的地方，邪僻就容易泛滥。可用以劝告人严于律己，加强自我修养，使自己的行为端直。

战国思想家 列子 《列子・说符》

与人不求备，检身若不及。

《尚书・伊训》。与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。

《尚书》 《尚书・伊训》

律己则寡过，绳人则寡合。北宋隐逸诗人 林逋

以言责人甚易，以义持己实难。

见宋・苏辙《刘挚右丞》。责人：要求别人。义：公道。持己：要求自己。这两句天意是：用语言去要求别人很容易，而用公道来要求自己实在是困难。严于责人而疏于责己，这是常人易犯的毛病。知道了这个毛病，就要反其道而行之。这两句告诫人们要求别人不可过严，对于自己则必须以道义作为准则，从严要求。

北宋文学家 苏辙 《刘挚右丞》

其责己也重以周,其待人也轻以约。 关于律己的名言

唐・韩愈《原毁》。责：要求。重：严格。以：连词，同“而”。周：全面。轻：宽厚。约：简约，少。这两句大意是：古之君子要求自己总是严格而全面，对待别人则宽厚并且要求简单，《原毁》是韩愈探求社会上毁谤恶习的本原，以求革除毁谤恶习的一篇文章。作者以孔子的“躬自厚而薄责于人”的话立论，讲了古代君子对人、对己的两种不同要求，后被概括成“责己严，待人宽”两句话，还活在人们的口头和笔下，在今天仍有教育意义。

唐代文学家 韩愈 《原毁》

以责人之心责己，以恕己之心恕人。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。

明・冯梦龙《东周列国志》第十三回。恶(wù误)：厌恶。自美：自身的行为端正美好，无可指责。自信：自己信守誓约。这几句大意是：要想别人不厌恶自己，必须自己先完美；要想别人不怀疑自己，必须自己先守信。在人际交往中，人们常常深感别人不能正确地对待自己，理解自己，因而失望、烦恼、抱怨．却忘了检查检查自已是否一切都做得很得体。这几句则要求自己首先从自身做起，再反过来要求别人。这种态度，无疑是正确的，值得我们借鉴。可供论述严于律己的道理时引用。

明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》

律身惟廉为宜，处世以退为尚。律己宜带秋风，处世须带春风。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，此居官之七要也。 律己名言

明・薛王宣 《从政录》以正直修身养性，以廉洁要求自己，以忠诚侍奉君主，以恭敬服从上级，以诚信接人待物，以宽容对待下属，以谨慎处理公事，这是做官的人要谨守的七大秘诀。

明代著名学者、理学家 薛王宣 《从政录》

去年赵忠祥终于出事了，我感到非常的高兴。作为一个道德上律己甚严的人，我经常提醒自己，别人出事了我高兴这是不对的……但确实很高兴！（全场大笑）。牛博网创始人 罗永浩

立身不求无患，身无患则贪欲易生。学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情。处世不求无难，世无难则骄奢必起。处世以立德为事业，执事以尽心为有功。究心不求无碍，心无碍则所学蹋等。精进以律己为第一，长幼以慈和为进德。行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚。行持以观心为稳当，因果以明白无过。谋事不求易成，事易成则志存轻慢。治事以精严为切实，老死以无常为警策。居众以谦恭为有理，语言以减少为直截。交情不求益吾，交益吾则亏损道义。于人不求顺适，人顺适则心必自矜。待人以至诚为供养，长老以耆旧为庄严。施德不求望报，德望报则意有所图。济物以慈悲为根本，疾病以减食为汤药。见利以预立为不劳，遇险以不乱为定力。被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提。国学大师,诗人 南怀瑾

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