中华古典诗词之美 浅谈中国古典文学的意境之美、和谐美、自然美

中国古典文学是一个“时间”概念，即指的是从上古先秦时代到明清这一阶段的文学。

这里的文学包括一切文字著作。在古典文学中，我们能感受到各种古典之美。如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著之美、陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”的淡远之美、义山的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的怅惘之美、易安居士的“人比黄花瘦”的凄清之美。

超越了时空的界限，其隽永的艺术韵味激起一代又一代的读者，养育着中华民族的精神品格，融进了中华民族的审美趣味之血脉中，孕育出了一个悠久文明灿烂的美学世界。

一，中国古典文学所蕴含的美

文学是艺术的一大门类，因此，中国古典文学的美学内涵其实也即是中国古典艺术的美学内涵，古典艺术属于意识形态范畴，美学与哲学密不可分。

文学、哲学、美学又都是精神文化的重要组成部分，因此，再讨论这个话题时，应该以中国哲学为依据，以中国古典美学为参照，以中国古典文学为着手。

文学这门艺术审美的本质构成了文艺美学体系的逻辑起点。

(1)儒家——和谐统一之美

中国儒家文化崇尚“中庸”之道，表现在文学这门艺术上，那就是情感要表达合适，内容与形式相互和谐。

这种“中和”之美，是中国古典美学的一大理想，也是其“本体论”。在艺术审美活动中，主体与客体和谐统一，主体中，理智与情感和谐统一。

虽然与西方古典艺术相比，比较偏重于再现，但还是有着这样的文化传统。

（2)佛家——意境之美

意境，本是佛教专门词汇，这是外来的佛教文化与中国文化结合的特色产物。

中国化的宗教禅宗、密宗等流派主张的思想与道家思想联系非常紧密。

这是中国古典美学独有的范畴，意境指的是背后“形而上”的独特的审美境界，一般而言，它就是意象的升华。

诗歌中的艺术形象，可以分为事象、物象、意象三类，而这也就组成了我们常说的意境。

事象是指直抒其意，直写其事，或借助典故，不让艺术形象直接显露的一种表达方式 。

意象是指具有特定意味的形象 ，如“明月”、“柳树”、“长亭”、“芭蕉”等。意象，一般与事象、物象结合。

这在以诗为代表的再现中国古典艺术非常突出。中国古典诗歌最讲究意境了。

司空图提出的二十四诗品（雄浑、冲淡、）、刘勰提出的“八体”（即“奥与显”、“雅与奇”、“繁与约”、“壮与轻”）都是境界之说的具体化。

(3)道家——自然之美

中国文化中一向崇尚自然、这种洒脱不羁的潇洒自然是来源于老庄独有的哲学思想。

回到大自然的怀抱，是中国古人最乐意的。这既构成了中国古典美学精神，也是中国古典文学重要的美学范畴。（美学范畴，Aesthetic category，也叫审美范畴，审美形态。）

田园诗意般的生活的追求，极具浪漫的美学品格，在中国山水田园诗歌非常能体现出来，

与世俗世界拉开了距离，中国人在这里心灵得到了栖息，精神得到了非常好的滋润。

“采菊东篱下，悠然见南山”这是一种淡泊之美。

“山光悦鸟性，潭影空人心”这是一种宁静之美。

“野旷天低树，江清月近人”这是一种空灵之美。

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以上三种美学内涵都是基于儒教、佛教、道教（儒、释、道）三种思想体系而言的，这只是中国古典文学一般的美学内涵，是对其一般程度的抽象概括。

当然，中国古典文学的美学内涵远远并非只有这些，还有“气韵”之美，“神妙”之美等。

但大抵上是逃不过这三种思想体系的，事实上，中国传统文化早就把这三种思想体系自在融洽为一体了，任何古典文学的审美趣味都能寻找其中的根。

二，结语

农耕经济与文明孕育了独特的中国古典美学精神和内容，这是其基础，也是古典文学表达的主旨与乐趣。

过早的成熟，奠定了其文学抒情的传统。实用理性压倒了宗教非理性、科学理性。

回顾文学史，总的来说文学风格大体如此：秦代稍显俊厉、汉代稍显雄浑、唐代稍显雍华、宋代稍显雅淡、元代稍显张放、清代稍显古丽。

这是基于每一个朝代全盛时期而言的，每一个朝代的不同阶段也有差异，如唐代初期文学风格

为清新刚健、中期为多元并举，盛期为华美开放、后期为糜丽凄艳。

每一时代的文学总体面貌都与每一时代的哲学息息相关。影响其审美趣味，影响其文人精神气质从而影响其艺术风格。

参考文献：

1.李泽厚，《再谈实用理性》