解读《诗经》和《春秋》【精选】

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我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备至。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

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写在前面的话

今天我们讲《三字经》中“经”的最后两部《诗经》和《春秋》。

诗 经

《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，相传为尹吉甫采集、孔子编订。共311篇，分为《风》《雅》《颂》三个部分，内容包括了爱情、战争、风俗、祭祀、动植物等。

风

《风》是周代各诸侯国的诗歌，是带有地方色彩的作品。国风共计160首。风的内容最为丰富，我们熟悉的《关雎》，《蒹葭》就是其中的代表作。

当时的周朝地域辽阔，设有好多诸侯国，而诸侯国都是独立或半独立行政，周天子为了掌握每个诸侯过的情况，设计了一种严格的制度－－采风。采风就是由专门的官员，摇着铃到各地去搜集民歌。同时各诸侯国也有责任把自己国内的一些诗歌定期采集，回报给周天子。国风就是由这两部分组成的。这些民间的诗歌集可以提供给周天子掌握天下大事，了解各个诸侯国的民生情况，同时又可以配上乐，成为一个音乐作品。

雅

《雅》是周人的正声雅乐，共105首诗歌。又分《小雅》和《大雅》。多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年，颂祖徳。《大雅》大多是贵族文人所作，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。《采薇》《鹿鸣》就是其代表作。

颂

《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，共40篇，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言。"孔子认为一个人不学诗经，就说不出漂亮优美的语言。因为诗经内容丰富，涉猎面很广，通过学习诗经不仅能增长自己的学识，还能提高一个人语言方面的修养。我们现代人虽没有系统地学习过诗经，但是我们经常说到的词都是来自诗经，比如：寿比南山，乔迁之喜，执子之手与子偕老、天作之合，鸠占鹊巢、肤如凝脂、信誓旦旦、人言可畏、投桃报李、进退维谷等等，还有很多，都是我们对诗经的传承和间接习得，也说明诗经对我们后世文化的影响颇深，诗经的文化早已深入人心。

《诗经》的重要价值还在于它对当时重大历史事件的记载，为后人了解那个历史时期的政治，人文等方面提供了依据。如《新台》就讽刺了卫宣公荒唐无耻的个人生活，后面的《二子乘舟》反映出当时诸侯国宫廷继位的问题，有血缘关系的亲人之间仇杀从未停止过。

《诗经》的美在于它的内容美，形式也很美。它出色的艺术描写，我们现在读来也赏心悦目。“赋、比、兴”是它的表现手法。

“赋”是直陈叙述其事，即把思想感情及有关事物平铺直叙表达出来。是最基本的表现手法。如“生死契约，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是直接表达自己的感情。

“比”是以彼物比此物，就是打比方。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也赋予变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人。

“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义就是“起”，因此又称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛，创造意境起着重要的作用。用朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之辞”，就是借助其他事物为所咏之内容做铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。如：《卫风·氓》中“桑之未落，其叶沃若。”就是“兴”。

唯美诗句欣赏

1.“巧笑盼兮，美目盼兮。”，精妙神态描写，化静为动，化美为媚

2.“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”，以景衬情，或悲或喜。

3.“投我以桃，报之以李。”，现在“投桃报李”便成了成语。

4.“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君之好逑。”

5.“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。”

6.“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。"

春 秋

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成,成为儒家经典之一。

《三字经》中说“诗既亡 春秋作, 寓褒贬 别善恶”，要想理解这句话的意思，我们就要了解一下当时的历史背景，当时的那个年代，孔子认为天下大乱了，好多伦常之变，国君昏庸无道，整日沉迷美色，无心朝政，这里面还有一个周幽王烽火戏诸侯的故事，最后导致国破人亡。接下来就是西周灭亡，春秋争霸，战国七雄，整个中国处于战火当中，当时的周天子就是一个傀儡了，没人把他放在眼里，国家根本不可能统一了。所以没人采风了，国风就没了，诸侯国也不去拜见天子了，大雅小雅也就没了，乱世也没有人去祭祀了，颂也就没了。风雅颂都没有，诗歌的精神也就亡了。所以孔子在他晚年的时候开始编订《春秋》，按照自己的意思和标准，对历史事件和人物作评价，下断语，希望以此来确定是非、善恶的标准。为后人立标准，树榜样。

《春秋》还被儒家称为《麟经》，相传孔子编辑《春秋》时，有一个猎户，背一奇形怪兽，来请教孔子，吾所猎者为何物？孔子见状大惊。说“麒麟本是太平兽，缘何生来不逢时。”麒麟是中国传统中一种非常吉祥的神兽，它只会代表着祥和、幸福、太平。孔子认为这个时候天下大乱，这个麒麟没事在乱世的时候跑过来干什么啊，这不就被打死了。孔子很难过，正因为这只麒麟被打死，孔子从此停编《春秋》。两年后，孔子去世了。一方面孔子修订《春秋》因“获麟”事件而搁笔；另一方面，《春秋》是孔子通过对历史事件的记载、评说表达自己思想观点的书，人们把孔子比喻成麒麟。因此，后人把《春秋》称为“麟经”。

孔子在编写《春秋》记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。这就是孔子创造的一种文章写法，被称为“春秋笔法”或“微言大义”。

春秋三传

《春秋》既定为经，其文言简义深，加上时间久远，如果没有注释，很难读懂。因此就有了注解《春秋》的书，名气大的有左氏、公羊、谷梁三家，也就是《春秋三传》：《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。

《公羊传》和《谷梁传》主要是解释《春秋》的意义的，它的重点不在于补充《春秋》背后的历史故事，它主要是来阐释《春秋》所特有的道德的意义、评断的意义、是非善恶的意义。但是《左传》不同，《左传》属于古文学派，主要是通过历史的事实，来说明《春秋》的笔法，并且补充了好多《春秋》里面没有记载的史实，所以《左传》特别受到史学家的重视。《左传》以叙事为主，文笔生动，渲染表达能力极强，几千年来吸引着无数的人。《左传》还特别擅长刻画人物，比如它描写晋文公、描写楚灵王，都是千古之笔，人物性格都非常的丰满，曲折复杂，这对后来中国的小说都产生了根本的影响。

烽火戏诸侯

公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。褒响在监狱里被关了三年。其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。

周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”周幽王眯着眼睛，拍手称好。

烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。

褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。 隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。

今天的《诗经》和《春秋》就分享到这里，希望你们喜欢。敬请期待接下来的内容，我们下期再见。

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