不问英雄出处的上句 “英雄不问出处”这句话你赞成嘛

6.6 子谓仲弓，曰．“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”——英雄不问出处

子谓仲弓：有两种解释，一是孔子对仲弓说；二是孔子对第三者议论仲弓，今从前说。

犁牛：耕牛。骍(xīng)且角：祭祀用的牛，毛色为红，角长得端正。骍，红色。

孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，两角整齐，虽然不想用来当祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

在战国的末期出现了一个集大学者、大权谋家、大政治家于一身的人，他就是李斯。李斯本是楚国人，为了能求得荣华富贵，他勤奋求学，到齐国拜当时著名的儒学大师荀子为师，同荀子一起研究怎么治理国家、怎样当官的学问。学成之后，他审时度势，洞察时局，辞别荀子，来到秦国。

当时的秦国国王是太子嬴政，吕不韦因为帮助庄襄王取得王位而当上了相国，独揽朝政大权。当相国以后，他也学孟尝君的样子，收留了大批门客，其中有不少是其他国家来的，李斯就是吕不韦的门客之一。李斯在吕不韦的门下，待机接近秦王。为了引起秦王的注意，尽快崭露头角，他潜心揣摸秦王心理，在能准确分析当时形势的基础上，他主动上书秦王，力谏秦王抓住机会，建立帝业，统一天下，深得秦王的赏识和器重，遂在秦国立足并开始崛起。

秦王嬴政二十二岁那年，正当李斯踌躇满志准备干一番大事业时，秦国宫里却发生了一个叛乱，牵连到吕不韦。嬴政觉得留着吕不韦碍事，再加上发现吕不韦势力不小，恐以后会威胁到自己的地位，于是就逼他自杀。

后来，又发生了一件事，就是那时候在秦国有一个叫郑国的韩国人所实施的修渠阴谋被识破。当时，郑国为秦国主持开凿了一条灌溉渠，就是郑国渠，它把泾河水从云阳经三原、富平、蒲城，同洛河连通起来（都在今陕西省境）。兴修水利本来是件好事，可是后来发现；郑国为了要削弱秦国的军事力量，才积极帮助秦国修渠的，目的在于消耗秦国的人力和财力。

吕不韦和郑国这两个人原本都不是秦国人，又先后出事，这让秦国一些贵族、大臣议论起来，说列国的人跑到秦国来，都是为他们本国打算，有的说不定是来当间谍的。他们请秦王把这些人统统撵出秦国。秦王听了，就采纳了他们的建议，下了一道逐客令，要求大小官员，凡不是秦国人，都得离开秦国，当时李斯也在被驱逐之列。

眼看自己的地位不保，李斯很不甘心，就在他离开咸阳的时候，给秦王上了一道奏章。李斯在奏章里说：从前秦穆公用了百里奚、蹇叔，当了霸主；秦孝公用了商鞅，变法图强；惠文王用了张仪，拆散了六国联盟；昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，这四位君主，都是依靠客卿建立了功业。

李斯在奏章里的最后处说：我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠秦国的也很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。

李斯的奏章言辞恳切，情意真诚，据理服人，令秦王大为感动。秦王政觉得李斯说得有道理，放弃了逐客的打算，连忙派人把李斯从半路上找回来，并重用他，后来，李斯做了秦国的丞相。

英雄不问出身这句话，只有放在真正的英雄身上才会有些意义。唐朝大将薛仁贵是绛州龙门（现山西河津）人，出生在一个普通农民之家，他在生下来的时候并没有出现“红光满室”之类的异征，一切都显得过于平凡。新、旧唐书的传记上，对其出身也就只有“少贫贱，以田为业”等字而已。但是，他自己没有自暴自弃，唐太宗也没有在意他的出身，而是信用有加。最终，薛仁贵创造出非凡成就，为大唐王朝的繁盛立下殊勋。它不仅成就了自己，也回报了慧眼识珠者。

元末明初诗人杨基写过一首《感怀》的诗，其中有道：

邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。

意思是说，邓禹从南阳追来，投奔光武帝刘秀，帮其出谋划策争夺天下，诸葛亮久居隆中，并不急着去辅佐刘备。这两个英雄都有自己的见识，何必去问他们出身的贵贱。

一个帝王如果能做到爱惜人才，选拔重用人才不唯亲，招揽英雄不问其出处，那他首先就在战略上为自己的打开了一个非常好的局面，毕竟，国家跟国家之间的竞争归根结底还是人才的竞争，没有人才愿意来，任你这个国家多富有，兵力多强，到最终也不过是昙花一现。

一般有大胸襟的人，都是不会去计较人才的出身和其家庭背景的。

孔子教书，也是有教无类，他收弟子从不论贫富贵贱，平民子弟，只要想学，他都收。

鲁迅曾质问，从来如此，就对么？历史遗留的很多东西需要我们用智慧去甄别，去其糟粕，取其精华，这样历史才是鲜活的，文明的传承才是有价值的。

孔子也不是一个一味要复古的人，很多过时的礼节，他觉得该改还是要改的。比如古代有规定，祭祀用的牛不能以耕牛代替，得用一种单独饲养的毛色为红，角长得端正的牛才行。耕牛不可做祭品，哪怕耕牛之子“骍且角”，但因人们的固有观念，偏见，成见，一般人还是不拿它做祭品，但当孔子看到一只耕牛也生出了这种毛色为红，角长得端正的小牛后，孔子就觉得以后用这个牛来祭祀也未尝不可，何必非要那么在意它的来处！

孔子同样认为，一个人的出身并不是最重要的，只要他勤于修身，知行合一，到最后修得德艺双馨，品学兼优，内圣外王，仁及天下，便是生命价值的最大所在。

冉雍的父亲出身比较卑微，并且品行有些不端，但是冉雍却未受其父亲影响，砥砺修身，很有品德。在孔子众多弟子中，冉雍所表现出来的自修力，学习力也比一般师兄弟要强。以此，孔子很是看重冉雍，从没在意过他的出身。孔子以为，即便一个人出身再低微，只要他自己肯去反躬自修，精诚付出，肯去尽人事，那他就值得肯定，值得被重用。

我们有个叫“犁生骍角”的成语，意思是杂色牛生出了纯赤色，角周正的小牛，也可用来比喻劣质父母生出了贤明的儿女。这个成语就出自这一则《论语》。

只要肯动脑筋、勇于探索、不断追求上进，普通人也能成为英雄。千万不能为自己卑微的出身而否定自己的智慧，更不要因为他人的歧视就让自己消沉下去，因为这是庸人的选择。真正的英雄是不会放弃自己的梦想的，他们常把自己高贵的灵魂藏在卑贱的肉体之中，等待着最佳时机的到来。当时机来临时，这些貌似平凡的人，将会成为不朽的存在。

孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，两个角也长得整齐端正，人们虽不想用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”